□郭世平/整理
仙游縣楓亭鎮麟山宮皂隸舞是始于清道光十九年間（1839）的民間舞蹈，主要活動在楓亭鎮北部麟山宮域內的秀郊、東鼎、東林、荷珠、滄溪、霞安等六個行政村，共38個自然村，區域面積約10平方公里，人口48638人，其中：漢族47242人，回族1396人。
麟山宮皂隸舞是境內每年一度的元宵出游和游燈中作為迎神接駕的儀仗和娛神娛人的民間舞蹈。經過一代代民間藝人的傳承，麟山宮皂隸舞不斷完善，形成了一套完整和獨特的舞蹈表演形式，具有節奏鮮明干練、動作威武剛烈，在菩薩出游時營造莊嚴肅穆的氣氛，令人望而敬畏。
麟山宮皂隸舞蘊含著豐富的歷史文化內涵，具有程序性、傳承性、群眾性、娛樂性、觀賞性等特征和藝術性、歷史性、實用性的價值。1988年入選《中國民間舞蹈集成·福建卷》，從而引起了國內外專家和學者的高度關注。2009年5月31日，麟山宮皂隸舞被列入福建省第三批非物質文化遺產名錄。
皂隸舞表演迎神儀式
皂隸列班迎神接駕
皂隸舞表演-請牌（進香）
皂隸舞表演-請牌（參謁）
麟山宮皂隸舞傳承人陳文玉傳授新藝人
清代著名國畫家林肇祺繪制皂隸像壁畫
皂隸舞表演-收牌
皂隸舞表演-虎爪手
皂隸舞表演-左右望
皂隸舞表演-左右擺
麟山宮出游皂隸開道表演
一、歷史淵源
麟山宮是一個宮廟群落，由仙游縣楓亭鎮北部的秀郊、東鼎、東林、荷珠、滄溪、霞安等38個自然村所在的38座宮廟組成，共同祀奉宋代名將楊五郎（尊稱楊太師）等神祇。
麟山宮所在的區域地靈人杰，以塔斗山為中心的風景區，有千年古剎會元寺、國家級文物保護單位“天中萬壽塔”、省級文物保護單位“蔡襄墓”，還有元代狀元林亨祠堂、肖妃墓、朝天寺、三峰陂、滄溪古橋等名勝古跡。麟山宮內保留了清代著名國畫家林肇棋繪作的龍虎猴鹿鷹鶴和四大天王壁畫。歷史上境內科甲鼎盛，人文薈萃。宋代的上滸、下滸自然村中的進士達13人，兵部侍郎許敦仁、監察御史許稹均為宋代名臣；元代秀郊自然村林亨高中狀元。獨特的地理環境、豐厚的歷史文化積淀，促成了“皂隸舞”這一古老民間舞蹈藝術的發展和成熟。
“皂隸”一詞最早見諸于春秋戰國。左傳曰：“士臣皂、皂臣輿、輿臣隸”。后世通稱役于官署出司呵殿、立執刑杖侍立者為“皂隸”。
“皂隸舞”，俗稱“鄉人儺”，是由西漢時期的“儺舞”演變而來，屬于中國古代驅邪除妖的一種民間舞蹈，也是古代官員出巡時用于鳴鑼開道、耀武揚威的儀式。在莆仙戲傳統劇目演出中保留著這種舞蹈的簡單樣式。
麟山宮所在的楓亭，在元代即流行“皂隸舞”。據方志記載，楓亭朱寨靈應堂始建于元代至治二年（1322），祀奉天妃，每逢上元，出游境內，必以皂隸開道。由此可見，“皂隸舞”在當地流行已有六百多年的歷史。
麟山宮的前身“保和堂”，建于清代道光十九年（1839）。自建堂之后，每年元宵節，境內都舉行規模盛大的出游和游燈活動，“皂隸舞”作為鳴鑼開道的儀式，為出游和游燈營造莊嚴肅穆的氣氛。自清代至今，已有160多年歷史。其間，經過七代傳承人的不斷完善，麟山宮皂隸舞形成了獨特和完整的民間舞蹈藝術。
二、表現形式
每年元宵節，由境內38個自然村各自舉行游燈、并聯合舉行出游，參加人數1500～2000多人，持續3天。繞道100多里，中途住村2處。所住村莊，視為“神賜平安吉祥”，點燈結彩搭筵演戲，迎接貴賓，熱鬧非凡。出游隊伍，以“皂隸舞”請神出宮上轎，并先驅開道，隨后有：大鑼、大燈、彩旗、橫批、宮旗、旗牌、宣傳牌、偉人像、金瓜斧鉞、龍虎旗、執事、槍班、管樂隊、馬隊、舞龍、舞獅、八班、神卒、高官、矮吏、香亭、神轎以及各種文藝隊伍，一路浩浩蕩蕩，所過村莊，設香案迎接，觀者如云。出游結束后，送神像歸返麟山宮內，出游隊伍返回各自然村的所屬宮宇，祭祀神靈，然后分散返家。
“麟山宮皂隸舞”的表演共17人，其中：旗牌官1人，穿長衫，戴高帽，舞令旗，傳口令，負責指揮；皂隸4人，穿緇衣，著草鞋，扎紅布巾，頭戴平頂將軍帽，每人插一幅一尺長的金色紙花，戴面具，分別裝扮成黑、紅、綠、藍面皂隸，各執一塊皂隸板；伴奏4人，2人敲大鼓，2人吹哨叭（長5尺的低音嗩吶）；另有8人，頭戴竹制高冠，手持水火棍，穿古代士兵服，分列兩側，名為“八班”。
“麟山宮皂隸舞”表演由“請牌”“開道”“收牌”三個部分組成。開場時，旗牌官立于表演區，四個“皂隸”和“八班”分列兩側，呈八字隊形，當旗牌官揮動令旗，高喊“開路”時，“請牌”開始，首先由黑面皂隸離開隊列，走到楊太師神轎前，把燭牌請出，在大鑼、哨叭的伴奏下，把燭牌放在地上，牌的正面亮出“進香”二字，然后跳回原位。接著，旗牌官雙手揮動令旗，高喊“威乎乎”，眾齊聲呼應，這時紅面皂隸重復黑面皂隸的動作，獨舞向前，把燭牌轉換方位，亮出“參謁”二字。至此，“請牌”完畢。當旗牌官再次揮動令旗，高喊“威乎乎”時，進行“開道”。眾皂隸齊聲呼應，并舞起皂隸擺，按隊列左右舞動，開道向前，直至燭牌前，才轉身小跑返回原地。皂隸起舞之時，各人右手持竹，左腳踩地，低頭彎腰，吸氣丹田，隨即挺身舉首，大眼滾動，鼻孔冒氣，俱各相對作揖，繼而轉身相背，移步前進，表演動作整齊一致。舞態神奇，肅穆凜然，令觀看之人生畏回避，紛紛讓開通道。后表演者手持竹牌托地，小跪轎前，平舉竹牌輕而抖彈三下，以示叩禮之意。最后，旗牌官又高喊“威乎乎”，傳令“收牌”，這時綠面皂隸獨舞向前將燭牌收回原處，舞蹈至此結束。每當出游和游燈經過各自然村的宮宇以及駐蹕入宮時，皂隸都反復表演三個部分的舞蹈動作。
“麟山宮皂隸舞”動作十分簡練，基本動作有“盤腿跳”“左右跳”“左右望”“左右擺”等，舞態神奇，動作整齊。橫向流動的線條比較多，具有節奏鮮明、動作剛烈、古樸而粗獷，富有造型美的特點。在“開道”時的群舞，動作威武整齊，加上“威乎乎”的吶喊和喇叭聲、大鑼的敲擊，營造了一種“莊嚴肅穆”的威赫氣勢。
》》》相關制品：
1.面具
以泥塑成四個面殼模型，用草紙浸水，裱制第一層，再用漿糊裱褙數層，待干后脫出泥胎，分別繪成紅、黑、藍、綠的四個皂隸面具。然后用金色紙裝飾額前，中飾一金色藍邊的硬紙花，兩側各飾一硬紙制成的彩龍形圖案，頂前系五個紅絨球，上飾彩紙條。
2.道具
（1）燭牌：木制，牌正面寫“進香”，反面寫“參謁”字號，牌上方畫有虎頭。
（2）令旗：木制旗桿，布制旗面，繡金色“令”字。
（3）皂隸板：寬5厘米、長120厘米的4塊毛竹板，每塊漆成紅、黑兩色，紅色一方為板頭，黑色一方為板尾。
（4）水火棍：木制，棍身中部漆紅色、兩端漆白色。
（5）靈臺：木制框架上扎上硬木抬杠，成轎狀。框架外綴有黃排穗的紅布圍飾，框架內兩側各垂吊一綢布制成的黃色蓮花幡，將神像置于其內，再將燭牌置于神像前（“進香”字朝前）。
3.服飾
（1）旗牌官：頭戴灰色禮帽，身穿藍色長衫，腳著黑色布鞋。
（2）皂隸：4人分別戴黑、紅、藍、綠色面具（紅、藍面具造型相同，綠、黑面具造型相同），穿黑色半長襟上衣，衣襟、袖口、衣擺飾6厘米寬的紅邊，穿紅色中式襟，系紅色軟腰帶（于腰右側挽結，兩端下垂），扎鑲白邊的天藍色綁腿，腳穿黑布編草鞋。
（3）八班：戴竹編高帽，不戴面具，服飾與皂隸相同。
三、風格特征
麟山宮皂隸舞起源于漢代，成形于元代，盛行于清代，傳承至今，有史可考證的有160多年。主要特征如下：
1.麟山宮皂隸舞是楓亭沿海地區人民在當地歷史文化環境和民俗活動中產生和發展起來的,一種與當地民間習俗相互依存的舞蹈藝術。
2.麟山宮皂隸舞在長期的民俗活動中，成為當地出游、游燈等各項活動中不可缺少的舞蹈表演，并定形成了一整套規制嚴格的舞蹈技藝和表演形式。
3.“皂隸舞”的舞蹈技術表現形式、道具制作別具特色，成為全國稀有的民間傳統舞蹈。
4.“皂隸舞”既是對漢代“儺舞”的繼承，又融匯了莆仙戲劇的表演藝術，具有舞蹈技藝形成的多源性特征。
5.“皂隸舞”以三個部分表演，動作簡練，古樸粗獷，剛烈整齊，威武莊嚴，節奏鮮明，具有娛樂性的特征。
四、影響意義
“麟山宮皂隸舞”在莆仙地區舞蹈藝術中占有獨特的重要地位，也是全國稀有的民間舞蹈優秀文化藝術，是漢代“儺舞”的遺存。發掘、搶救、保護“麟山宮皂隸舞”具有以下三項價值：
1.歷史價值
麟山宮皂隸舞，俗稱“鄉人儺”，它傳承了漢代“儺舞”的古典舞蹈藝術和莆仙戲的藝術樣式，承載著民間歷史文化信息和原始記憶，通過以歌舞娛神的形式，使古典舞蹈和民間民俗文化藝術得到較為完整的保存和延續。
2.學術價值
“皂隸舞”經過千年的歷史傳承，在民間不斷演化和變革，內容不斷豐富，成為了全國稀有的民間舞蹈藝術。“麟山宮皂隸舞”保存了漢代“儺舞”和傳統莆仙戲的藝術，對于發掘和研究古典舞蹈、歷史文化和民俗文化具有十分重要的價值。搶救、保護“麟山宮皂隸舞”，為豐富和完善中國舞蹈藝術，乃至世界歌舞藝術，都將產生極其重要的推動作用。
3.實用價值
（1）發掘、搶救、保護麟山宮皂隸舞，對于豐富當地群眾文化生活，提高人民群眾文化素質，促進經濟、文化繁榮，構建社會主義和諧社會，都將產生重要的影響和促進作用。
（2）麟山宮皂隸舞以寺廟文化藝術的方式存在和傳承，成為當地對外文化交流的重要平臺。多年來，來自全國各地和海外的專家、學者專程來此考證、研究“皂隸舞”的歷史淵源、舞蹈藝術和民間民俗文化，對于促進中外文化交流和舞蹈藝術研究具有重要的作用。
五、傳承脈絡
麟山宮“皂隸舞”從清道光十九年起，第一代專業藝術人員和傳承人不詳，第二代傳承人從1901年起，至現在已歷經七代。專業藝術都是以師帶徒，予以傳承。
代表性傳承人
林炳興：男，“皂隸舞”第七代傳承人，2009年9月中旬被定為省級非物質文化遺產項目代表性傳承人。1952年10月出生在仙游縣楓亭鎮麟山村。
曾友家：男，“皂隸舞”第七代傳承人，2009年9月中旬被定為省級非物質文化遺產項目代表性傳承人。1954年6月出生在仙游縣楓亭鎮麟山村。
林炳興、曾友家1982年隨林清為學習皂隸舞表演藝術，掌握了皂隸舞表演的全套動作和藝術要領。從1983年起，他倆與同門傳承人在麟山宮一年一度舉行的元宵游燈、農歷四月二十六廟會等民俗活動中表演；為港澳臺回鄉謁拜的“請香團”及國內外專家學者作展示表演。同時，通過拜訪老藝人和外出交流學習，不斷充實和提高藝術水平，從而使麟山宮皂隸舞的套路更加完整豐富、表演藝術不斷成熟，成為獨具特色、全國稀有的民間舞蹈藝術。
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