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 □黃祖緒

圓瑛法師

梅峰寺

釋圓瑛（1878-1953），俗姓吳，名享春，生于德宗光緒四年（1878），福建古田縣端上村人。清代德宗光緒、宣統(tǒng)間（1875-1911）福建高僧。圓瑛法師自幼父母雙亡，及長業(yè)儒、聰穎過人、過目成誦。十七歲時(shí)，亟思舍俗出家，為叔父所阻。年十八，患大病，愈后決心出家。投福州鼓山涌泉寺，禮增西和尚為師。法名弘悟，字圓瑛，號韜光。十九歲依涌泉寺妙蓮和尚受具足戒，半年親近妙蓮習(xí)律義。半年后又至閩侯“大雪峰寺”，即雪峰崇圣寺，親近達(dá)本老和尚，在寺修習(xí)苦行，充任飯頭、菜頭之職半年，得大眾稱許。

光緒二十四年（1898），年二十一，出閩游方參禪。其時(shí)圓瑛師父增西和尚在莆田梅峰光孝寺任住持，當(dāng)家為增燦。圓瑛先參常州天寧寺冶開禪師，習(xí)禪定五年，繼參寧波天童寺寄禪禪師，習(xí)禪六年，又歷參諸尊宿，后研習(xí)教觀。圓瑛一生參悟兩宗，既“得法于寧波七塔寺慈運(yùn)老人，親承法印，傳臨濟(jì)宗第四十世；又得福州雪峰寺達(dá)本老和尚心燈，為曹洞正宗第四十六世。后又朝禮普陀、九華、五臺諸名山”。

光緒二十五年（1899），仙游人微嘉禪師從海外回國，游莆田，瞻禮梅峰，受到時(shí)任住持增西禪師，當(dāng)家增燦的殷勤接待，禮聘微嘉來梅峰光孝寺任本山住持，微嘉率會元寺僧眾二十四人來梅峰，規(guī)劃重振道場。1914年，圓瑛法師接觸凈土宗理論。1920年，圓瑛法師任鼓山涌泉寺住持，其應(yīng)微嘉禪師之邀，特來莆田梅峰光孝寺講經(jīng)傳戒。其與莆人清末進(jìn)士、翰林院編修張琴在梅峰寺會面，與張琴談?wù)摚瑢埱倬ǚ饘W(xué)，躬行實(shí)踐，旨趣之宏，足維風(fēng)化，亦深表敬佩。

圓瑛法師為德高望重之高僧，各地名山大剎競相禮請，一生十主禪林：住持過福州雪峰崇圣寺、鼓山涌泉寺、瑞峰林陽寺、泉州開元寺、浙江寧波七塔報(bào)恩寺、太白山天童寺、南洋檳榔嶼極樂寺等。所住之寺，除了整修寺院外，“清規(guī)整肅，海眾安和。”其深研群經(jīng)，廣為著述，故佛學(xué)功力深，早年遍參佛教界諸名宿，對于教理刻苦鉆研，被海內(nèi)外佛學(xué)界推崇為“楞嚴(yán)獨(dú)步”。足跡遍及全國各地，還弘法海外，開大小講席多達(dá)數(shù)百座，皈依弟子達(dá)數(shù)十萬人，影響深遠(yuǎn)。

圓瑛法師組織中國佛教會，建立佛教組織，維護(hù)寺產(chǎn)，廣育僧才。自光緒三十三年（1907）起，寧波佛教會、浙江佛教會聯(lián)合會均推圓瑛法師為會長。1929年，第一屆全國佛教徒代表大會在上海覺園召開，商議決定成立中國佛教會，圓瑛法師參與發(fā)起，中國佛教會成立，其當(dāng)選為主席。“七七”事變后，圓瑛法師號召全國佛教徒參加抗日工作，自任“中國佛教會災(zāi)區(qū)救護(hù)團(tuán)團(tuán)長”，吁請各地華僑成立“華僑籌款救國委員會”，借講經(jīng)宣傳籌款救國大義，發(fā)起“一元錢救國運(yùn)動”，其曰：“國家興亡，匹夫有責(zé)；佛教興衰，教徒有責(zé)。”在這民族危難之時(shí)領(lǐng)導(dǎo)全國佛教徒一起投身抗日，在個(gè)人生命危急關(guān)頭能保持民族氣節(jié)，時(shí)刻不忘弘揚(yáng)佛教思想。1953年，中國佛教協(xié)會在北京召開成立大會，其時(shí)圓瑛法師臥病在床，未能赴會，但仍被中國佛教協(xié)會推選為中國佛教協(xié)會主席。同年九月十九日，圓瑛法師在寧波天童寺圓寂，終年七十五歲。

值得一提的是：1983年，梅峰寺被國務(wù)院公布為全國首批重點(diǎn)寺廟。國家宗教政策及時(shí)傳至海外，東南亞諸僑僧非常關(guān)心梅峰光孝寺祖寺之恢復(fù)，各廨院一齊委派代表回國籌劃重建。梅峰光孝寺重建始于一九八二年，歷時(shí)十年，主體工程告峻，耗資巨大，皆由海外僑僧募助。一九九一年中秋佳節(jié)，梅峰光孝寺舉行佛像開光大典法會，全國各地叢林高僧云集于斯，由時(shí)任中國佛教協(xié)會副會長、上海龍華寺方丈、圓瑛法師之高足明旸任第一任住持，同時(shí)改子孫寺院為十方叢林。