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□王琛

我小的時候在老家華亭，常常聽大人說一句俗語：“阿姑惜（方言白話音同‘紹’文讀，愛惜之意）孫袒姑姓，阿姨惜孫姨夫姓。”也有人說：“阿姑惜孫同姑姓，阿姨惜孫姑丈姓。”（這可能是口誤）那時候我年紀小知識少，對這個繞來繞去的俗語，只模模糊糊地理解它的意思：即阿姑惜孫是真正的惜，阿姨惜孫不如阿姑惜孫。后來我長大了，讀了許多書，見識也多了，再聽到人們說這一俗語，仔細揣摩，越覺得怪怪的，怪在哪里又說不清。現在我已是奔九老人了，又聽到這一俗語，心里想，不能讓它再糊涂，一定要把它弄清楚，于是我在床上輾轉反側，清理思路。

中國傳統(tǒng)觀念中，人際血緣關系的意識很濃。以血緣近或遠來定親疏關系。體現在語言上也有特色。如莆仙地區(qū)的習俗，出嫁的女兒稱娘家為外家（音gc:），稱娘家兄弟的兒子為孫，不稱侄。這個孫不是通常所謂：“子之子為孫。”是取醫(yī)書《黃帝素問》“絡之別者為孫”之義。所以莆仙方言中有姑孫之親的俗語。姑與孫同姓，比姨更親，所以姑惜孫是真正的惜，真情實意。后來有人依照姑孫之例，又生“姨孫”之詞，即阿姨與她的姐妹所生的兒女稱姨孫。姨孫不如姑孫親近。中國傳統(tǒng)也以同姓異姓定親疏。姨孫的姓不與姨相同，而與姨丈相同，故不如姑孫親。

這個本來就夠錯綜復雜的關系，構成俗語在社會上流行，為了講究句式整齊、音韻和諧，壓縮了句中一些成份，使這一俗語更朦朧。其中“阿姑惜孫袒（或同）姑姓”還比較好理解。“阿姨惜孫姨丈姓”或“阿姨惜孫姑丈姓”，兩種說法，并行運用，就更混亂了。

為了把這混亂梳理清楚，必須給它定一個特定的語境和人在對話才能理解。

設想有一家兄、姐、妹三人，姐妹出嫁了，兄姐妹都生了兒子。這三個后代人在一起對話。兄之子說：“你倆的媽媽是我的姑姑，阿姑惜我是真正的惜，因為我和阿姑是同姓，所以她一定會偏袒我。”姐之子和妹之子也都爭著說，阿姨（即上文姐或妹）也真正愛惜他們。兄之子說：“我阿姑惜你們，可你倆和我阿姑不同姓而與姨丈同姓。”即“阿姨惜孫姨丈姓”。

這一俗語可換一個說法：姑與其兄弟之子同姓，直系較親，惜也深，姨與其姐妹之子異姓，旁系較疏，惜也淺。這樣意思就明白易懂了。

可這一俗語繞來繞去，比相聲中繞口令還復雜，這不精美的俗語卻能在社會上長期流行，令人深思。

中國傳統(tǒng)的血統(tǒng)論，是源自禮制與儒家思想，對待禮制與儒家思想，不能喊一句口號就把它一棍子打死。其中也有可取的東西。本俗語太強調血統(tǒng)。以同姓與異姓作為評判人際愛的深淺標準，是不正確的，不屬我們時代所提倡的。俗語的流傳與消亡與社會環(huán)境有關。筆者幾十年來看它還存在，說明社會上還有血統(tǒng)論生長的土壤。血統(tǒng)論現淡薄一些了，等到全人類做到真正博愛，所有人都在互相愛惜，這一俗語就失去了市場。