□劉福鑄
“莆田二十四景”是指原莆田縣域內的二十四處景點，莆田縣撤銷后，則分屬荔城、城廂、涵江三區和湄洲島國家旅游度假區。“莆田二十四景”之名究竟出現于何時，具體是誰所擬定，前人說法不一。莆田末科進士前清翰林張琴20世紀40年代曾為著名畫家鄭景濤（海珊）作《莆陽廿四景圖冊·序》，文中說：“莆陽有廿四景，未知何人所評定，志闕無考。案其遺跡，殆出于前明。三百余年來滄桑幾變，不免有名勝就湮之感。”張琴認為“二十四景”大概在明代已出現，而具體是誰評定，因文獻闕如，已難確考，作為諳熟鄉土文獻的博學進士，其說當非孤陋寡聞。另一傳說則認為“二十四景”是清初莆田進士林堯英或者林堯英、林堯華兄弟所擬定。如民國初雪髯氏在《莆陽古今名人題詠二十四景集序》中說：“清初邑紳林堯英昆仲，稱為當代名流，博雅之士，擬以邑之名勝，僻自山谷川流，遠至海隅僻壤，審定千古不朽之處，著為莆中佳景。若京師八景，維揚、姑蘇、嘉興、西湖之諸名勝，皆得以古今人之所膾炙者，列為景廿四。”雪髯氏即清末民國間沿海吉了城布衣詩人李光榮，他嗜好輯錄莆仙名勝詩詠及地方文獻，有《興安風雅匯編》《莆田海疆志》等編著。在目前文獻闕如情況下，李氏之言，自可聊備一說。
經過多年宣傳，如今大家對二十四景多已耳熟能詳。然而由于歲久文闕，今人對二十四景部分名稱含義已不甚明了，有的景點介紹以其他內容充塞，如“南山松柏”主要介紹廣化寺，“湄嶼潮音”主要介紹媽祖祖廟。更嚴重的硬傷則是寫錯別字，豕虎傳訛而渾然不覺，如“穀城梅雪”錯作“榖城梅雪”“古囊列巘”錯作“古囊峢巘”等。此實有愧于先人，故特作此文以勘正。
一、“穀城”不是“榖城”
“穀城梅雪”景點在今荔城區黃石鎮。“穀”字今簡化字與“山谷”的“谷”合并，故可寫作“谷城梅雪”。莆田的谷城山本名國清山，俗名青山，舊傳有蜘蛛結網如圓城而又稱城山，城山之北地名黃石。據《素書》載，道教仙翁黃石公曾在谷城山傳兵書予漢代張良，故谷城山又稱黃石山，該山位于今河南南陽市方城縣獨樹鎮，又名方城山、北武當山，俗稱小頂山。莆田因為有地名黃石，好事者就把城山改稱谷城山。考南宋莆人陳宓有《城山松隱巖》詩云：“谷城巖穴似飛來，十里湖光鏡面開。”明代林大輅《愧瘖集》中也有“谷城山，前定莊、后黃石”記述，可見谷城名稱的歷史亦頗為悠久。“穀城梅雪”本可簡寫作“谷城梅雪”，但《莆田二十四景》一書文章卻都寫作“榖城梅雪”，今門坊橫額所書亦作“榖城梅雪”，另外還有“穀城宮”“穀城祖廟”匾額之“穀”字也都誤作“榖”。“穀”與“榖”的聲旁都是“
”，但前者形旁為“禾”，后者形旁為“木”，雖一筆之差，意義迥別。新版《現代漢語規范字典》特別注云：“‘榖’跟‘穀’（‘谷’的繁體）不同，‘榖’左下是一橫和‘木’，‘穀’左下是一橫和‘禾’。”“榖”字從木，乃是木名，即落葉喬木構樹；而“穀”字從“禾”，乃稻谷之谷的繁體字。“穀”可簡化為“谷”，“榖”則沒有簡化字可寫。值得稱贊的是“穀城梅雪”和“穀城宮”文物保護碑刻文字無誤。
二、“列巘”不是“峢巘”
“古囊列巘”景點在今涵江區江口鎮囊山。古囊為囊山雅稱，以主峰形如古代的懸囊而得名。懸囊、重囊，前人認為指的是隱囊，乃坐臥具附屬物。古人席地而坐，身旁沒有倚靠，就在背后或兩邊扶手下置軟質隱囊，作用相當于現在的靠枕。北魏龍門石窟維摩詰像浮雕、《北齊校書圖》、唐代《高逸圖》等傳世名作中均可見隱囊造型。另一說法認為山名源于唐代妙應祖師行化“使虎負囊（袋子）而歸”故事（見《莆輿紀勝·囊山》）。囊山上山巒累疊，所以景點名“列巘”。“巘”是多義詞，這里是小山巒的意思。“列巘”就是累列相連眾多小山，組詞結構一如“列嶂、列石”。“列巘”前人相沿成例，寫法幾乎沒有變化。如清代著名畫家楊舟所畫的《莆田二十四景》彩繪冊頁、民國鄭海珊畫的《莆田廿四景》寫生圖冊，現代畫家許英三畫的《莆田二十四景》彩繪組圖，所題皆為“古囊列巘”。但今人所編的書報文章乃至景點摩崖新刻，卻屢見“古囊峢巘”類化錯字，且大有積非成是趨勢。如2011年中國文史出版社出版的《莆田二十四景》、2018年涵江區政協編印的《涵江記憶》，還有九峰天元巖山門后的摩崖新刻“古囊峢巘”書法以及相關篆刻作品。一些介紹文章甚至還特加注音云“古囊峢（lǐ）巘（yǎn）”，這是誤人子弟的。“峢”字同“峛”，是個僻字，義為山低而長或下山道，從未與“巘”結合。筆者通過全文檢索收錄古籍達七億多字的《四庫全書》，發現“峢巘”一詞為0，再通過全文檢索收錄近一億字的古籍《四部叢刊》（包括初編、續編、三編），“峢巘”一詞的結果仍為0，由此可斷定古代并無“峢巘”一詞。而反觀“列巘”一詞，在古代詩文中就不罕見。如宋魏了翁詩句：“斷潢卷夕潦，列巘浮帝青。”元代范梈詩句：“高霞映列巘，寧不眷名都。”明代程敏政文：“攢峰列巘，爭奇競秀。”清乾隆詩句：“列巘余晴雪，遙林散曙煙。”可見該景點名字“列巘”為正確，“峢巘”為錯誤。至于還有寫作“峢獻”“列獻”者，其誤更不辯自明。
三、“鐘潭噌吰”不是“鍾潭噌響”
“鐘潭噌吰”景點位于今城廂區霞林社區水磨坑。“鐘潭”之“鐘”的繁體為“鐘”，今門坊“鐘潭風景區”繁體無誤，但摩崖石刻“鍾潭噌響”則有誤。據明代《莆輿紀勝》載鐘潭之名是因相傳“古有鐘飛入”，此“鐘”為鐘鼓之“鐘”，而非“酒鍾”或“鍾聚”之“鍾”。故一些篆刻及山上“得月亭”柱聯下聯“鍾潭映月伴遊人”之“鍾”字皆誤。按“鐘”的繁體有兩個，須依詞義選擇。“梅寺晨鐘”也常被人誤寫作“梅寺晨鍾”。今“夾漈草堂”景點的“草堂勝跡”匾額落款“鐘離松”也是選錯繁體，“鐘離”為復姓，繁體應作“鍾離”。“噌吰”今人則多稱“噌響”，口語雖有“噌噌響”說法，但文言實無“噌響”用法，《四庫全書》等古籍庫全文檢索“噌響”一詞結果為0。古人詠鐘潭多題為《鐘潭噌吰》，如清初歲貢方元俞詩云：“錦亭西向是潭邊，激石流湍響接天。入水古鐘尋不見，聞聲峭壁絕依然。”推測“噌響”造詞，可能源于明代陳茂烈“清冽巖泉飛玉屑，噌吰潭響遏歌鐘”詩句，此二句今鐘潭觀音廟刻為廊柱對聯。鐘潭以瀑布著稱，其水源出龜山，經朱坑注入錦亭山西南溝壑之中。溪水突然從一處近30米高的懸崖飛流直下，注入深潭。瀑布撞擊深潭，發出洪鐘般巨響，故有“噌吰”之稱。“噌吰”是象聲詞，常用以形容鐘鼓聲。如蘇軾《石鐘山記》：“余方心動欲還，而大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕。”另外還有寫作“增響”“層響”的則更為離譜了。
四、“壺山”不是“壸山”
“壺山致雨”景點位于荔城區新度鎮境內壺公山。壺公山簡稱壺山，相傳漢代有姓胡的道人隱居山上，后來得道成仙，山因胡公而得名胡公山，諧音為壺公山。另一說法認為因有道人陳壺公，于山上得道成仙而得名。也有認為是因山形似壺而得名，據說從八面眺望壺公山，形狀皆不同，山上又有八洞，故又有“八壺”之稱。壺山之“壺”，今常見有錯寫為“壸”者，如凌云殿山門坊一副對聯下聯中的“壺山致雨”寫為“壸山致雨”，一橫之差，含義迥異。壸音kǔn，是個多義詞，詞義多與內宮、婦女有關。壺公之山，無關閫闈。另外如“壺山宮”寫作“壸山宮”等，錯誤相同，應予勘正。
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