□文/圖 阮其山
莆田山川形勢圖
明萬歷本《莆輿紀勝》書影
《莆輿紀勝》民國抄本書影
（二）《莆輿紀勝》記載了豐富的莆田人文景觀。
（1）重視對歷史名人的記載。猶如一冊莆田《名人志》。
《莆輿紀勝》全書，所有名山勝水，凡是涉及歷史名人者皆有記述。如東山之鄭樵，薌林山之鄭樵、鄭厚，越王山之騶虞，虎蹲崗之方泳，仙人巖之陳方、黃中庸、方亞夫、薛蕃，轉(zhuǎn)水臺之沙門妙云，云頂峰之鄭僑，石所山之陳信，九座山之智廣禪師，大旗山之葉颙，魁巖山之葉大有，白巖山之鄭良士，瑞云峰之鄭僑、黃定、蕭國樑，棋山之方洞，菜溪巖之陳易，福平山之林蘊、歐陽詹，金山之林光朝，柯山之柯潛，湄洲嶼之天妃，徐潭之徐鐸，木蘭溪之錢氏女、林從世、李宏，龜山之沈陳二師，徐潭之徐鐸，囊山之黃涅槃，紫霄巖之蔡襄、周瑩，清江之周瑛，濯纓池之林回年、朱熹，烏石山之林龍江，雞足山之僧行標、薛戎、呂承祐，州峰太平山之段鵬、廖剛，智泉之陳伯獻，鳳凰山之鄭露，梅峰之陳茂烈，小西湖之岳正，豹眠之蔡襄，班尾河之郭朵兒、張仲儀，以及大蚶山之羅隱（羅仙），等等。洋洋灑灑，濟濟一堂，如同一冊莆田《名人志》。其中包括嘗蒞莆任職的知軍、總管、知府，以及嘗來莆拜師、后為朝廷重臣的陳升之、夏公竦、曾公亮及丘鐸等人。對鄭樵的學術成就，不厭其詳?shù)赜浭銎洹锻ㄖ尽泛褪箢惞?/span>58部著述及文集。較詳記述廖剛陳為人正直，居官關注民謨，陳茂烈為官清廉，居家艱樸之風。對蔡襄更以崇敬心情，在書中破格為其作專傳，宣揚其安民濟世政績和正直品格。
（2）《莆輿紀勝》還記載莆田的科舉、民俗、宗教等多方面內(nèi)容，并保存了一些史志未見載的文獻。卷十《放燈》篇，詳細記載莆城北河放水燈的民俗。十月十六夜，莆田士人邀僧放燈于北河。風息波恬，燈間間各適，若舞若耀，滿城壕池一帶，千光燁如長虹。一舟放燈，三舟聯(lián)并為一架座，供佛舟上，左右列燈三十二，倒景水中凡六十四光。鼓鐘輕擊，笙磬間之，三十二齊聲唱佛。水燈之奇觀，令人嘆而觀止?！秷A智庵記》則記載千年古庵圓智庵的沿革。
（三）《莆輿紀勝》是一部富有莆田特色的文學游記。
旅游文學是以文學筆法反映旅游生活的作品，對旅游生活的藝術反映。文學性是旅游文學基本特點。林登名是一位走深叢，窮迴溪，幽象怪石，無遠不到的健游者，一位善于觀奇覽勝的旅游家，又是一位健筆雄文的文學家。《莆輿紀勝》對莆陽山川之勝，既有簡約樸實的記述，不少名勝則以文學手法渲染描繪，生動形象。文中常以擬人擬物筆法，使靜山、幽溪、巖石、老松都充滿了生命活力。全書處處見其嫻熟、精彩的文學筆法。
他形容莆山的形勢：龜山性體剛健，至天馬則若驟若馳，忽踴忽躍，遂成飛龍之勢。左右擁護，聲相應、氣相求也。然懼其亢，有悔也。至大象峰下，則忽一伏，則進而知退，以退為進，又起太平一峰，則順承天施地之道也。(卷九《龜山考》）從烏山眺覽，辟支、文殊、石梯、甘露諸峰巒，見其飛舞奔走于傍。海上日華，云外嵐光，時與之偕來，助茲山之勝。彌陀巖為釋迦牟尼之登高座，蓮花峰是從大地涌出一蓮花。壺公仡立二于右側(cè)，是大迦葉之破顏微笑。(卷八《近郭紀勝》)石所山有石如笏，如毯，如砥，如覆鐘。其峰巒間錯，若虎豹踞而龍蛇走，各爭其奇怪也。（卷四《西境名山》）
烏山松石：一石衡如案，其旁負土而出，或列或跪，或臥或起，或若捧而戴于頂，或若肩相輔依，森然各獻其怪麗，以供游觀之一適也。環(huán)山皆高松，若偃若仰，若俯若揖，若拱互相持。每微風搖其巔，靜聽之而韻遠。（卷八《近郭紀勝》）石所山有石如笏，如毯，如砥，如覆鐘。
九鯉湖瀑布：珠簾石勢，瓣纈（印花的絲織品）突崛，形類崙巾（古時頭巾），懸數(shù)十仞。石觸泉飛，翻空倒散，垂垂若掛。如珠之旋，如雪之飛，如煙霏而霧噴，如玉潔而飛揚碎起，晶瑩奪目，錯落爭奇。(卷三《鯉湖志略》）
他描述的莆城大地：登石室?guī)r眺望海天曠遠，城郭聚列，村落疎密，平崗長陸，樹蔭晻曖，皆可極目收也。壺公南峙，拔出一峰，而薄星辰。朝起而觀海，日初升東海上，若一斗大深紅，又一壯觀也。（卷八《近郭紀勝》)。從石所山眺覽腳下，峰巒迴合，錯立如螺髻（螺狀的發(fā)髻）。田原野綠如席布，荒溪聚落如蟻聚。九華、天馬夾立，若辟一門戶；東海一帶橫之，作門前一大池。（卷四《西境名山》）
從莆禧紫霄洞大石上眺望東海奇觀：海天為一。晨望東方浩渺，湧一斗大深紅；夕望煙霞縱橫出沒大海上，如羽之翔，如繡之錯，如鮮出芙渠（荷花）。凈天無云，泛然如置身太虛。（卷六《東海名山》） 記述東仙山紫霄洞的地理形勢：“由瓊山東走一支，抱莆禧城之東，酌海一杯，遂醉臥于旁，成紫霄洞之奇觀也。”
如此等等，不一而足。文中常以擬人擬物筆法，使靜山、幽溪、奇石、老松都賦予生命活力，活靈活現(xiàn)，栩栩如生，產(chǎn)生了濃烈的文學感染力。令讀者如同身臨其景，歷歷在目，觀賞莆陽錦繡河山，瑰麗大地，留下了深刻的印象。
書中一篇《嵩山耳游記》，更是充滿了文學浪漫主義色彩。游記中，嵩山之奇境，耳觀之奇游，舌山之奇事；以肝為蒼松古柏，以腎為百川萬壑，以四大海水入一毛孔中。如此等等，無不是奇思妙想，出神入化，如同一篇神話，令人嘆而觀止。書中還大量地記述了與名勝相關的神話傳說，全書的故老傳說達二十多個。不但令人讀之有趣，亦增強了景觀的人文價值。
由上看來，黃起龍稱贊林登名，“于書無所不窺，尤善屬文，概以磊落才情，恣沉酣之摸寫，幾林巒丘壑之崇深，風嵐云日之聚散，合各形容，無不肖其本來，亦無稍入于重復。其奇者，布景參差，使人近山到眼，更有隱隱數(shù)峰，崢嶸峭崿，柔蘭濕翠，變幻天呈，頃刻萬狀。位置泉石，安插修篁、雜卉于青碧沈沈之上，使人接應不暇?！薄坝嗖环浠垩鄢C足，而獨于運筆點綴，無端波浪處，服其腕神?！辈o一點溢美虛夸。
旅游文學是以文學筆法反映旅游生活的作品，對旅游生活的藝術反映。形象思維和文學幻想，是文學性最基本的特征。《莆輿紀勝》全書大量運用形象思維和文學幻想的文學手段記載山川形勝，可謂達到淋漓盡致的地步。因此說他是一部富有莆田特色的文學游記。
三、《莆輿紀勝》的文化價值和學術地位
《莆輿紀勝》的書名表明，其書是為莆地的紀勝之作，即以記述大莆田主要的名勝為宗旨。但實際上并非傳統(tǒng)的單純紀勝，而涉及地理和歷史文化等方面眾多的內(nèi)容，其筆法又具有濃烈的文學性。故筆者認為《莆輿紀勝》不僅是一部莆田名勝志，亦可視之為一部莆田地理志，一部莆田文學游記。在莆田著作史上具有開創(chuàng)性的地位。
莆田自宋代始編纂郡縣志，南宋居多。有關山川名勝的記載，俱在《輿地志》之中，未有專門的名勝志?？计翁锼囄闹?，自宋明直至有清一代，莆人雖有多部紀勝之作，但以莆田名勝為主題的專著則寥寥無幾，屈指可數(shù)，且多為紀莆田一地一景之勝。作為莆田全境的紀勝之作，則唯有林登名《莆輿紀勝》一家。不但逐條記載了莆田的主要名勝古跡，突出記載景觀的特色及其觀賞價值。這正是這部名勝志的核心價值所在，亦是其超越傳統(tǒng)《名勝志》的突出特色。全書內(nèi)容豐富，記述詳實，編排有序，保存了豐富的歷史資料。至今仍可作為一冊實用的莆田全境旅游指南?！镀屋浖o勝》還對游趣之“怪麗”與“清幽”，境界之“曠如（開闊貌）”與“奧如（深奧貌）”的旅游理念，作了闡述，無疑具有理論上的意義。
總之，《莆輿紀勝》是莆田現(xiàn)今最早一部專題記述莆陽山川勝景的名勝志，一部系統(tǒng)全面、豐富充實的莆田名勝大觀。是古代莆田名勝專著的創(chuàng)世之作。
自宋明直至有清一代，全莆性的《地理志》之作居然是空白狀態(tài)。從地理學的角度看，山川名勝本身就是史志地理志必載的一個主要項目?！镀屋浖o勝》作為全莆紀勝之作，其條目內(nèi)容，諸如山川的地理位置、歷史沿革及命名等，本屬史志《輿地志》的要項。全書立為條目的山峰巖崗、溪江湖塘、泉瀑漈潭、以及海中島嶼，所記述內(nèi)容皆詳于郡縣志。其中北境的長基嶺、井洋潭，近郭的暢山、東坡山，城西彌陀巖、羊獅峰，以及仙游楓亭豹眠等條目，為郡縣志所未載，補史志之闕。書中涉及的境內(nèi)外山川名目，又倍于此數(shù)。
更具學術價值的是，《莆輿紀勝》對全境的山川形勢作了專門考證，并以《山川考原》專卷分題綜述，猶如一幅山川形勢總圖，填補了現(xiàn)有史志《輿地志》所缺，具有重要的學術價值，為構(gòu)建莆田地理學做出了貢獻。《莆輿紀勝》全書包含了豐富的地形地貌、山川形勝、地名沿革、城市建設及地理變遷、異常氣象等自然地理要素，和歷史名人、科舉、民俗、宗教等人文地理等地理學要素的內(nèi)容，因此，堪稱古代莆田首部地理志。
《莆輿紀勝》以其濃厚的文學性，在古代莆田游記文學之林具有重要的地位?！镀屋浖o勝》作為全莆的名勝志，雖亦為名勝紀實之作，但全書大部分篇目和條目，含有濃烈的文學性。書中不少條目，短小精干而文采斐然，充滿文學情趣，本身就是一篇內(nèi)容完整，文學味甚濃的游記?？v觀全書，寫景狀物，傳神風致。贊美山川奇秀，追崇鄉(xiāng)賢功德，喟嘆登涉險阻，抒發(fā)攬勝快意。修辭美，形象美，意境美，具有強烈的文學感染力。為此，筆者認為，《莆輿紀勝》完全可視之為旅游文學之作，是古代莆田獨一無二的旅游文學專集。
值得注意的是，《莆輿紀勝》的刊刻時間，比著名的《徐霞客游記》早了158年?！缎煜伎陀斡洝肥窍伎蜕砗蟛庞善溆讶苏沓蓵?，而首次雕版刊行?！镀屋浖o勝》在內(nèi)容體量上及其整體價值上，雖遜色于《徐霞客游記》，但其體例和全書內(nèi)容的系統(tǒng)完整性，編排的嚴密性，及其文學性上，比之“日記體”的《徐霞客游記》，則自有其獨具的價值，在莆田的文化史上有著開創(chuàng)性的地位。在古今莆田旅游文學中亦是獨樹一幟的。
四、《莆輿紀勝》的版本及整理校注
林登名《莆輿紀勝》，于明萬歷四十六年（公元1618年)刻版流傳，頗為文壇所關注。清乾嘉著名藏書家、山陰（今浙江紹興）人沈復粲《鳴野山房書目》中，《遠山堂雜纂》書目三百一種，其中錄有林登名的《莆輿紀勝》及《澗東雜志》《山居閑考》等雜著。晚清著名博學家、福建侯官人郭伯蒼名作《竹間十日話》，輯全閩歷代遺聞逸事，錄《莆輿紀勝》關于鄭樵讀書的傳說。清同治翰林編修、邑人涂慶瀾編輯《莆陽文輯》，亦收林登名《嵩山耳游記》一文。民國張琴《靈巖廣化寺志》全文轉(zhuǎn)載了林登名《莆輿紀勝》的《龜山考》《天馬山》《鳳凰山》等六個條目。表明《莆輿紀勝》的獨特和重要的價值。
令人欣慰的是，明萬歷戊午(萬歷四十六年，公元1618年)原刻本今幸存世(鄭振鐸藏)，彌足珍貴。另有〔民國〕丁亥（公元1947年）翁炳燊星樓抄本，在坊間廣為流傳。但無點校、注釋整理本行世，且《民國抄本》殘闕嚴重，計闕條目3條，1700字。故有整理點校的必要，以利傳承。
林登名《莆輿紀勝》一書，出版至今已逾四百周年矣。鑒于其在莆田文化史上的獨特價值和重要地位，為莆陽文脈珍貴的一環(huán)，一個鮮明的符號。特予整理出版，以廣流傳，并借以告慰作家“莆田徐霞客”林登名的在天之靈。
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