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□黃祖緒

囊山寺

釋通源，生卒年不詳，莆田人。釋元智，生卒年不詳，莆田人。均為清代囊山寺高僧。慈壽寺背景山勢如囊，故名。“囊山慈壽寺”，莆田僧俗多簡稱為“囊山寺”。寺居山麓，左鄰有山兜村，右鄰是九峰村，向前四里遙是中沁村。本寺距離涵江（俗稱涵頭）有十華里。因涵江乃城北交通要鎮(zhèn)，萬民耳熟，故凡通訊必冠涵江九峰囊山寺。本寺由唐憲宗皇帝所敕建。憲宗為敬仰本山辟支巖伏虎妙應(yīng)祖師之圣德，適逢皇太后祝壽之年，故額名“慈壽寺”，藉以紀(jì)念母壽。寺成之后，則詔請妙應(yīng)祖師任開山住持，全寺僧眾五百多名，盛極一時(shí)，當(dāng)時(shí)福州義存祖師，欲往閩南弘化，曾經(jīng)住錫本寺，志有記載。世法無常，幾經(jīng)興替，歷代沿革，至清光緒末年，莆田多屬香花僧住持寺院。本寺又分成三房子孫派系，后代不肖，懶惰浪費(fèi)，竟將寺產(chǎn)典當(dāng)，寺宇荒廢，滿目凄涼。幸得通源法師發(fā)心重建，日夜于涵江敲木魚持咒，循街路三步一拜，感應(yīng)頂鋪街火患自行熄滅，民眾感動(dòng)，出而鳩資重興慈壽寺，并蒙江御史春霖先生告假歸田，長駐本寺集士紳與附近村民交涉，贖回本寺被非法典當(dāng)之果樹及附近田園不動(dòng)產(chǎn)。又請福州鼓山、慶庭等寺之荔籍僧眾，歸邑重興。通源和尚因自感財(cái)力能力不足住持日益擴(kuò)展的重?fù)?dān)，故自卸任，敦請?jiān)呛蜕袨榇稳沃嘏d住持。元智和尚曾經(jīng)朝禮中國十八省所有名山圣地，故僧俗均尊稱他為“十八省”和尚，當(dāng)時(shí)智公和尚正在各處朝圣，乃接受通源及江御史等公函聘請，勸說回山接任住持。智公自接任住持后，大興土木，不斷擴(kuò)建，法堂、禪堂、祖堂、客堂等先后完成，叢林規(guī)模粗具。在重建期間，寺內(nèi)住眾七十多人，皆能刻苦耐勞，日食兩餐，每日上下午均出坡挑磚瓦，負(fù)杉木，鳩備建筑材料，晚上坐禪至十一時(shí)，早晨四時(shí)起身早課，上下一心，宗風(fēng)丕振。后因新出家者日眾，故于民國四年（1915）傳授三壇大戒。

本寺乃莆田唯一十方叢林，沒有子孫派系，先后六任住持，皆從遠(yuǎn)近不同地方聘請。元智過后，則由兩序大眾函聘仙祖宮證明和尚充任，證明和尚過后，巧適吉隆坡巴生慧賢和尚歸國接任，續(xù)興土木，建天王殿、鐘鼓樓、庫房、內(nèi)禪堂和擴(kuò)建齋堂等。賢公圓寂后則由當(dāng)任監(jiān)院明隆接印方丈，明隆和尚示寂，乃由大眾決定敦聘妙義和尚接充。可惜世法無常，曇花一現(xiàn)，從清末重興至一九六五年止，前后只六十年時(shí)間，一切已矣，萬法歸空！（編者按：一九八五年，始由馬來西亞森美蘭州妙應(yīng)寺住持寂晃法師重修祖庭，度化年輕比丘多人出家。）