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□朱合浦

記得幾年前，湄洲祖廟在莆田市區荔城大道買了一棟樓，改建為類似于祖廟駐莆辦事處的所在。樓建好了，但未命名，上一任的董事長問我，我不假思索就給出“湄洲祖廟莆田會館”的名字，并告訴他，此名其源有自，因為歷史上“會館天后宮”就是國內以及東南亞各國十分盛行的文化現象。在臺灣，各地莆仙同鄉會會館的頂層必定是一個小天后宮，甚至有的會館直接設在天后宮內，二者合而為一。所以我一再叮囑董事長：除了命名為“湄洲祖廟莆田會館”之外，其頂樓務必建成一個小天后宮。

據說我的建議并沒有一下子為大家所接受。董事長還請其他人提供許多名字，而且有人質疑：“會館”名字恐有所謂“娛樂會所”之嫌！當時祖廟秘書陳金森轉達了這個意見。我笑笑，對他說，那是這些人不懂得媽祖文化中有一個分支，叫做“會館天后宮文化”。

后來討論來討論去，最終還是采納了我的建議。我為此感到高興！

我曾在一篇文章中說：“看到一條‘湄洲祖廟莆田會館成立媽祖文化傳承班’的信息，讓我十分欣慰，覺得這才是湄洲祖廟莆田會館應該做的事情……”為什么呢？就因為很高興這個“媽祖文化傳承班”體現了會館天后宮文化！

至于會館天后宮應該如何做好文化工作，我不想贅言，手頭正好有一份材料可資參考，這就是已故著名媽祖文化學者蔣維錟老師在《媽祖信仰與華僑會館》一文中的一節。恭錄如下：

會館天后宮的文化活動，總的趨勢是由單純的祭祀文化活動逐漸發展為綜合的社會文化活動。

祭祀文化主要指各個傳統節日的致祭和娛神活動。其中最重要的當然是每年農歷三月二十三日的媽祖誕辰的迎神賽會。各地的祭祀規模和娛神項目雖有所差別，但致祭者虔誠之心則是一樣的。今所見最早的迎神賽會的史料記載，是1840年新加坡天福宮落成開光的迎神賽會。據19世紀新加坡名醫宋旺相所著《新加坡華人百年史》中曾引錄當時新加坡報章的一篇報道：

迎接神像的游行隊伍長約三分之一英里，沿途鑼鼓喧天，彩旗飛揚……游行隊伍中最引人注目的是那些花童，她們都是五至八歲的小姑娘，身著各色滿漢服裝，一組組地排列在游行行列中的彩車上。這些花童雙腳踏在鐵桿子上，并將鐵桿掩飾在衣服下面。她們服飾艷麗，笑臉相迎，頭上有錦傘為其遮陽……天上圣母神像是安放在一頂極其華麗的杏黃色綢紗的綠轎上，四周是身著杏黃色短襖的“天神”護衛。這位女神究竟擁有哪些象征，我們尚不清楚，但看來她顯然是受到人們的高度崇祀。本地的華人為迎接這位女神，在鎮上按照中國的風格為她建造了一所華麗的廟宇。華人稱呼她為天上圣母（或媽祖婆）。此次迎神盛會被視為是華人正式宣布：天上圣母已駕臨新加坡了。迎神連同歡宴的全部費用，據說共達六千余圓之鉅。

此后，每年都要舉辦一次盛大的媽祖出游迎神賽會。直到1915年，天福宮董事們考慮到減少鋪張浪費，對媽祖誕辰的慶典進行改革，即常年只在廟內舉行祭祀并演戲酬神，每三年舉辦一次出游迎神賽會。迨1929年陳嘉庚先生執掌福建會館，才決定完全停止大規模的出游迎神賽會，只在廟內演戲酬謝神活動。

隨著社會的進步、科學的昌明和各國文化的多元趨勢，會館天后宮的文化活動也與時俱進，由單純的祭祀活動拓展為綜合性的社會文化活動。如新加坡于1984年成立宗鄉會館聯合總會，提出會館現代化建設的口號，推出一系列改革和創新的措施。尤其是針對接受英文強化教育的年輕一代華裔，大力推動中華傳統文化的補課教育。通過舉辦各種培訓班，組織開展語言、文學、藝術（包括戲劇、音樂、舞蹈、繪畫、書法及特色手工藝等）學習競賽活動。同時利用中國傳統節日，如春節、清明、端午、乞巧、中元、中秋、重陽、冬至等，組織婦女、青年繼承傳統的過節活動。此外，還舉辦中華文化講座，組織學術研討，創辦《原》雜志，出版中華國學叢書等進行全方位的文化宣傳。

馬來西亞華僑所經歷的歷史背景與新加坡相似，但由于地域遼闊，華人居住分散，成立全國性的領導機構比較困難，所以示范的作用尤為重要。而位于首都吉隆坡市區的雪隆海南會館天后宮，便當仁不讓地承擔起弘揚中華傳統文化的重任。會館發揮天時、地利、人和的獨特優勢，把文化事業不斷做大做強，使之成為吉隆坡展示現代文明和社會文化活動的中心。會館領導尤其重視發揮婦女半邊天的作用，組成一支干勁十足、活動超強的婦女團，開展諸如慈善募捐、就業培訓、文娛體育等多功能的大文化活動。而在重視全方位的社會文化活動的同時，并沒有忽視媽祖文化的弘揚和提升，他們于2003年成立媽祖文化研究中心，并已成功地連續舉辦三屆國際學術研討會。還創辦了目前世界唯一的一本媽祖文化學術專刊——《媽祖文化學報》，通過這塊學術園地，廣納世界人才，為提高媽祖文化研究水平做出了卓越的貢獻。

蔣老師說的雖然是前些年東南亞華僑會館天后宮的經驗，但我仍覺得值得莆田會館借鑒。會館天后宮大有可為！衷心希望湄洲祖廟莆田會館能在文化方面多下點功夫，多扶持如“媽祖文化傳承班”這樣的活動，以點帶面，漸漸鋪開，扎扎實實做幾件符合媽祖“大愛、立德、行善”精神的好事！