□朱合浦
幾天前，20世紀50年代畢業于北京大學中文系、數十年來一直是我良師益友、現已87歲高齡的王琛老師，給我寄來兩本新書。兩本書都是他80歲之后寫的，其中一本《莆仙方言——點滴解惑》很有看頭，尤其是對一些方言詞語的來源與嬗變作了詳細的探究與解讀，旁征博引，妙語連珠，把許多流行于世的“土話”，提升到古漢語或中原古音中去再認識，讓我不禁由衷地欽佩比我大整整10歲的王琛老師，其才思敏捷、學養深厚與行文流暢，絲毫不減當年在莆田縣文化館工作時的風采，無愧于風靡莆陽的“無職稱才子”稱號！
王琛老師書中有一處涉及方言中的媽祖信俗，引起我的注意，覺得正好可以做“阿朱講媽祖”的題材。于是又趁機把劉福鑄教授的一篇《媽祖諺語漫談》找來，擷取其中相關的內容，湊成一篇今天的文章，讓讀者共同分享一些方言諺語中的媽祖信俗。
莆仙民間對女性的神，往往只籠統以“媽”（讀如“馬”）稱之，很多人不清楚這尊“媽”到底是“何方神明”，執司什么職能。仙游楓亭有三媽宮，宮內奉祀媽祖（海神娘媽林默娘）、法主仙妃（晚唐人，許仙姑，開創圣泉）、吳天妃（唐，吳興之妹，以神針助兄射殺孽蛟，埭海為田）。湄洲島新建南軸線大殿，因其殿臺寬長，筆者曾參與策劃各殿設置哪些神像，并繪制圖樣，請雕塑家塑像。在大殿正中，媽祖兩旁配祀兩位與莆田有關的女神：錢四娘（長樂人，宋治平年間，在將軍巖下首創瀨溪陂）和陳靖姑（唐末閩人，閭山許真君門徒，保護婦嬰，東莊象山院有祖廟），如此湄洲祖廟南軸線正殿似亦可稱為“三媽宮”。（王琛）
“天妃宮還在，雨傘怎會無。”這是泉州的諺語。據說從前泉州天妃宮廟會活動很熱鬧。一次有個鄉下人進城，帶了把雨傘也在看熱鬧。他把雨傘放在天妃宮一個角落里。一會兒要回去時，雨傘卻不見了。他奇怪地說：“天妃宮還在，我的雨傘怎會無?”這話成為了笑柄，從此也就成了諺語。（劉福鑄）
“站在天妃宮，看見靈慈宮。”泉州諺語。意思是人情親情割不斷，引申為親切的情誼。因為泉州天妃宮和靈慈宮建筑距離很近，兩宮舉目可見，都是供奉媽祖，神靈一致，由是產生此諺。（劉福鑄）
“文峰宮里看總簿。”這是舊時莆仙戲班里流傳的戲諺。“總簿”指記載莆仙戲戲班各項條例的本子。過去，戲班遇有爭議的事情即拿出“總簿”，按其中規定條文來處理。按說“總簿”原應該放在供奉戲神的瑞云祖廟，而它實際上卻放在文峰宮媽祖廟，這說明媽祖對莆仙戲影響甚深，以至戲班的事也要由媽祖來裁決。（劉福鑄）
“文峰宮起，文峰宮止。”莆田俗諺。說的是過去莆田城內以媽祖廟文峰宮為中心的鬧元宵習俗，即從正月初六文峰宮首先點燈慶元宵（所謂起），然后全城響應，直至二十九晚（尾暝）莆城各社境最后匯聚文峰宮進行“媽祖總元宵”活動（所謂止）。（劉福鑄）
“風大找媽祖。”這是莆仙很流行的一句諺語，寓意與“平日不燒香，臨時抱佛腳”相同。（劉福鑄）
“伓拜媽祖，伓會發家。”這是潮汕地區俗諺。意為不拜媽祖，就不會發家致富。（劉福鑄）
“初九二三媽祖潮。”泉州諺語。指農歷九月初九、三月廿三這兩天是一日兩次天文潮汐的高峰日子。義同“初九二三早暗水”。（劉福鑄）
“渡海靠媽祖，安居靠真人。”漳州俗諺。把出海祭祀媽祖與居家供奉保生大帝吳
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