□鄭國(guó)賢
福建有賽江、閩江、晉江、九龍江、汀江和木蘭溪，稱(chēng)“五江一溪”。基本方向一致：向東入海。有攝影家認(rèn)為：別人皆稱(chēng)江，惟木蘭為溪，是莆仙人謙虛的個(gè)性所致。
我看未必：說(shuō)仙游人謙虛并無(wú)大謬，說(shuō)莆田謙虛的，鮮見(jiàn)！木蘭為溪，是流域面積小，僅限莆仙兩縣；河流不夠長(zhǎng)，過(guò)去稱(chēng)其發(fā)源于戴云山中的德化縣境內(nèi)，后經(jīng)反復(fù)勘測(cè)，根據(jù)“江河唯遠(yuǎn)”的原則，把源頭定在仙游縣石蒼鄉(xiāng)仙西村黃坑頭一座叫“落天岐”的小山包下面。現(xiàn)在，這里樹(shù)立著原全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)陳至立手書(shū)“木蘭溪源”的石碑，可算是定論了。
不過(guò)，黃坑頭地處仙游山，仙游山的無(wú)數(shù)涓涓細(xì)流，分別流入德化、永春和仙游三縣，流水曲折多變，流入德化永春的，匯入晉江，也不排除掉轉(zhuǎn)頭再流進(jìn)木蘭溪的，因而木蘭溪源于德化之說(shuō)，也無(wú)大錯(cuò)。
河流之長(zhǎng)短、走向并無(wú)深意，但人們樂(lè)于相信“人杰地靈”的神話。哪一塊云彩不下雨，哪一方土地?zé)o人物，最終都得拿杰出人物（權(quán)勢(shì)人物）出來(lái)說(shuō)話，以佐證其“文獻(xiàn)名邦”之不虛。北宋以蔡京為代表，是千年仙游史最為鼎盛的時(shí)代，但受傳統(tǒng)儒學(xué)的影響，鄉(xiāng)親們都不談蔡京、蔡卞和蔡攸，而愛(ài)說(shuō)蔡襄。因?yàn)槎颊f(shuō)后者是清官。
權(quán)傾天下的蔡京不說(shuō)，特喜歡講明朝南京通政使（曹雪芹的祖父曹寅也任過(guò)此職）鄭紀(jì)。鄭紀(jì)就生于西苑鄉(xiāng)紀(jì)家，赤貧。送給了度尾鄭家，遂成鄭紀(jì)。鄭紀(jì)是有為之官，他主張“毀淫祠、禁浮屠、興學(xué)校，勸導(dǎo)農(nóng)桑，獎(jiǎng)優(yōu)撥滯，杜絕請(qǐng)謁。”為扭轉(zhuǎn)明中葉國(guó)家經(jīng)濟(jì)危機(jī)做出一定的貢獻(xiàn)，時(shí)稱(chēng)“經(jīng)濟(jì)名臣”。他留下的好名聲，也與他體恤故鄉(xiāng)民艱有關(guān)。時(shí)仙游民生凋敝，人丁銳減，鄭紀(jì)目睹慘狀，上疏朝廷，免除仙游軍戶役的苛法，減免錢(qián)糧，讓人民休養(yǎng)生息。
居心清正是為官的根本，也是作詩(shī)的前提。鄭紀(jì)有七律一首《京中寄陳倦飛》：
楓溪城市賽神仙，環(huán)聚民居瞰碧流。
云覆荔蔭迷驛道，湖隨月色恍迷舟。
琴樽有舍皆可服，父老相逢俱白頭。
我欲歸來(lái)結(jié)詩(shī)社，倦飛館里肯容不？
詩(shī)中“楓溪城市”即楓亭，陳倦飛當(dāng)為楓亭文壇領(lǐng)袖。鄭通政輕松風(fēng)趣的詩(shī)句中，透露出當(dāng)時(shí)楓亭經(jīng)宋元之交的戰(zhàn)亂，兩百年后，依然文風(fēng)鼎盛，風(fēng)物依舊。
楓亭除了作為蔡襄、蔡京、蔡卞的故里，還承載著仙游地名的由來(lái)：傳說(shuō)何氏九仙在九鯉湖煉丹成仙后，就陸續(xù)來(lái)此結(jié)楓為亭，遂為楓亭。
八仙過(guò)海，九鯉飛天！神仙給人的啟示是不能窩在家里，要走出去才有活路，才有發(fā)展。也是仙游人從現(xiàn)實(shí)中總結(jié)出的生存之道、致富之路、發(fā)展途徑。最先是把木碗賣(mài)到日本，后來(lái)是把小凳子、仙佛小件搬到京城的天橋底下叫賣(mài)，終紅木古典家具紅滿北京……商海亦如大海，起起伏伏，大浪淘沙，淘去浮塵和泡沫，留下的是英雄好漢。
榜頭壩下是“仙作”紅木家具的聚集地，也是“柴仙”的起源地。八十歲的木匠黃春高世家出身，家境貧寒，輟學(xué)從師，集木雕行業(yè)十八般武藝于一身，也曾被電影《蘆花寨》劇組請(qǐng)去表演精湛的木匠技藝……然而，如果不是他的兒子黃福華、黃福忠、黃福鎮(zhèn)創(chuàng)辦了“三福古典家具公司”，把他嫻熟的木匠技藝，淳樸厚道的家風(fēng)接續(xù)上現(xiàn)代商業(yè)的銳意進(jìn)取、精進(jìn)不懈、頑強(qiáng)求索的精神，把企業(yè)做強(qiáng)做大，他肯定只能與無(wú)數(shù)同行一樣湮沒(méi)在現(xiàn)代社會(huì)的強(qiáng)勁商風(fēng)中……
作為現(xiàn)代企業(yè)人，黃福華身上的符號(hào)太多，此處不贅。如今三福集團(tuán)集設(shè)計(jì)、研發(fā)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售、高端定制和家裝設(shè)計(jì)服務(wù)于一體。2014年起，集團(tuán)設(shè)計(jì)制作的明式交椅成為國(guó)禮，作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人贈(zèng)于外國(guó)元首的藝術(shù)珍品；設(shè)計(jì)制作的紅木藝術(shù)家具及工藝臻品亮相北京APEC領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)、米蘭世博會(huì)、中歐城市可持續(xù)發(fā)展論壇、金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人廈門(mén)會(huì)議、第五屆世界佛教論壇、北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)等；其作品先后被中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)工藝美術(shù)館收藏。
紅木紅天下，但仙游并不產(chǎn)紅木。珍稀如黃花梨，最早出自我國(guó)海南，如今只剩海南黃花梨的美名。現(xiàn)在的海南有幾株黃花梨，只有天曉得！后來(lái)便是緬甸黃花梨了。但沒(méi)幾年便砍光了，現(xiàn)在市場(chǎng)流行的，不是非洲黃花梨，就是巴西花梨。說(shuō)明紅木大咖早把鋸子扛到了亞非拉大地。
鄭國(guó)增也曾是成功的紅木大咖之一。軍旅生涯，國(guó)企下崗的獨(dú)特履歷，使他多了一份對(duì)行業(yè)發(fā)展和人生價(jià)值的思考，也是貧寒農(nóng)家出身為這種思考提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他想，這樣砍下去，珍稀樹(shù)木終將滅絕！不用說(shuō)社會(huì)的劇烈反轉(zhuǎn)，導(dǎo)致行情漲跌起伏。即使沒(méi)有政治社會(huì)因素的干預(yù)，這種紅木熱也是不可持續(xù)的。全世界的樹(shù)都砍光了，紅木行業(yè)就完結(jié)了。
他要反其道而行，去栽樹(shù)。2003年，他跑遍廣東、廣西、云南、海南……踏遍青山，問(wèn)道高人。終于在海南五指山的深處尖峰村，找到原生黃花梨樹(shù)種，并在當(dāng)?shù)仄刚?qǐng)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員，建基地培育黃花梨、檀香、紫檀、白香木等名貴苗木。
有了苗木，他回到老家書(shū)峰鄉(xiāng)蘭石村承包荒山，創(chuàng)辦綠源名貴植物公司，把海南培育的黃花梨栽在故鄉(xiāng)的山上。
二十年過(guò)去，當(dāng)年栽下的樹(shù)已郁郁蔥蔥，有資料顯示這二十萬(wàn)株黃花梨成活率達(dá)90%以上。我在一個(gè)偶然機(jī)會(huì)來(lái)到蘭石綠源植物園，只見(jiàn)滿眼墨綠，一望無(wú)垠，流水潺潺，鳥(niǎo)語(yǔ)啁啾，儼然一方世外仙境……別人都喜歡給他算賬：這二十萬(wàn)黃花梨價(jià)值多少多少，鄭國(guó)增和他的妻子余勤（舞蹈家）跟我在飯桌上卻緘口不言樹(shù)，更不談錢(qián)。談錢(qián)俗呀！他無(wú)話可說(shuō)也不說(shuō)樹(shù)。樹(shù)是栽在山上的，不是種在嘴巴上的。三千畝的青山綠樹(shù)足以展示的胸襟和修為。
好幾個(gè)朋友知道我喜歡呆仙游山中，因而我得有機(jī)會(huì)徜徉其間，樂(lè)而忘歸——這話也是借古人的酒杯——宋蔡襄兩度知福州，鼓山留下摩崖石刻“忘歸”。字好意更好，移題他的故鄉(xiāng)也合適。
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