□吳永坤
明萬歷年間，建在仙游縣榜頭折桂里天馬山險要的茂林深處“庵第”，是“三一信仰”養生大法——“艮背法”修煉的重要場所。庵第者，庵地何者？
庚子初春，應莆田市林龍江文化研究會之邀，上天馬山，探尋庵第之庵地也。
站在天馬山之西麓，含眼凝神，氤氳朦朧，似乎山坳之處，有一片清波蕩漾，煙水云嵐中樓臺掩映，綠樹蔥蘢，倒影歷歷，不啻人間仙境。
是的，云幻古今的深山麗景，要尋找著空際瓊瑤的素影清芬。那就是明代天馬山“庵第”主人科井鄭氏的庵地。
斗換星移，而今庵第樓去人空。尋幽處，令人感慨萬千！
這是庚子（2020）之4月9日下午，從天馬寺往東北方向陡峭梯級上登攀350米，再往西，捉樹藤、俯伏前進150米，找到面積約220平方米的深山腰的小平地。山石砌成的庵第基礎歷歷在目。座向：南偏西65度，古稱寅申向。其中兩房一廳堂約占地120平方米，場地100平方米（包括回廊50平方米）。
蔚藍的天空，沉穩的大地，孕育著天馬山，庇護著一座深藏精致、建筑考究的單門獨院——庵第。
有朋友要問：“庵第”主人科井鄭氏，為何依山而建呢？
原來，“王家錄，字劍洲（墓志銘刻“劍周”），邑諸生（注：墓志銘刻為“庠生”），性不喜塵氛。一日遇異人授以丹術，歸即謝弟子員，挈其妻構閣于天馬山而隱焉。”《仙游縣志·卷四十五上·人物志十三·仙釋》
“明萬歷間諸生王家錄得秘授，遂與室人鄭氏結巖于此”。（清·乾隆三十六年辛卯（1771）《仙游縣志》）。
從這兩則記載中可以看出，王家錄及其妻科井鄭氏（明代刑部郎中鄭瑞星之女），是《仙游縣志》記載的明代以來在天馬山開山隱居、修煉三一教《艮背法》的代表人物，也是被官方認可唯一名列縣志的三教名人。
在王家録看來，“……人間華表歸來迥，夢里邯鄲悟后空。沉醉湖中忘甲子，桃花乍落野花紅”。他“不喜塵氛”“歸即謝弟子員，”認為，“務外非君子，守中是丈夫”，所以，隱居修煉,常清靜。何為清靜？“靈臺無物謂之清，一念不起謂之靜，此清靜之意也”。無執無著，常清常靜。
殊不知，科井鄭氏，乃明代朝廷命官鄭瑞星之女，隆慶庚午（1570）夏歷九月十九日寅時生于折桂里（仙游榜頭）科井（今靈山村）。少時聰潁，飽讀詩書，秀外慧中，自然是大官鄭瑞星掌上明珠。
迨及談婚論嫁之齡，務必門當戶對。然而，聆選“女大三”，可見鄭家洞察之力和鄭氏之魅力。確認門當戶對之官宦后裔王家録（1573—1616）。其祖父王文燁，明代南京廣積糧大使。其父王堦，找不到記載，想必亦是相當之家吧。僅出嫁那天的送嫁隊伍，從榜頭靈山科井鄭家出發，經過的村落就有洋尾、泉山、陵碑、金鳳橋、下樓、象塘、后莊。嫁妝樣樣齊全，抬、扛、挑的最前頭隊伍已到達后莊的桃莊王家時，接龍抬、扛、挑的最后頭隊伍尚接在金鳳橋上，“還未斷尾”。王家后裔流傳“祖媽從娘家的嫁妝除金漆棺外，應有盡有。抬、扛、挑的隊伍足足五里長。”
之后，過日子，那“相見亦無事，相看兩不厭”。
仙游王氏族譜記載，王家録和科井鄭氏生男育女，撫育成人后，“夢里邯鄲悟后空”，四方探山，踏遍昆侖、靈山等等，最后遴選榜頭天馬山，乃開山筑廬，隱居修煉。
夫妻同山同室，修煉若何？為久長計，所以另筑獨院“庵第”，專供鄭氏單人享用。山之光，水之聲，月之色，花之香，女性柔美姿態，文人凄楚韻致，皆無可名狀，無可執著，真可謂攝招魂夢，顛倒情思。
然而，由戒得定，由定得慧，勉強漸進自然；煉精化炁，煉炁化神，清虛有何不堪？
尋樂境乃學仙；避苦趣乃學佛。開山之后的天馬山，儒仙佛同山啊！大道修明“三教”一中原本體，本意相通。王家録和科井鄭氏窮究不舍，法門高廣元功“九序”證傳心。心法、艮背、行庭之功在于沉靜寂然、凝神去妄、導引行炁、一日練一日功，一日不煉十日空。銖積累功，方能奏效。
人去樓空，悠悠“三教大明 萬靈共護”，《瓦簡》從“庵第”搬下寺養護。其第三片瓦簡由王家録親筆寫道：
“予紹午尼之宗，又恐生生世世，不負此道之任者，無所持循，故將所傳心法列為九序筆于瓦簡，藏諸名山，以俟（音si 等待）后之豪杰焉。”
而今，“后之豪杰”適時出現，這才使王家録所題寫的《瓦簡》熠熠生輝，使其三教輔教道人身份重現于天下，更讓“庵第”這處“艮背法”修煉的重要場所大明于人間，真堪慶甚至哉！相信王氏夫婦在天有靈，亦當含笑矣！
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