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□文/圖  阮其山

劉克莊撰《丁給事神道碑》書影

五、扶病堅(jiān)諫，盡瘁效國

浙江慶元府昌國(今浙江舟山)人余天錫，嘉熙初進(jìn)華文閣學(xué)士、知福州。嘉熙二年（1238），又將調(diào)用而且大用余天錫，召任吏部尚書兼給事中兼侍讀，許多近臣為此事先進(jìn)行溝通。

宋理宗為何如此重用余天錫？原來此人與前權(quán)相史彌遠(yuǎn)是浙江同鄉(xiāng)，早年是史相的家庭塾師，深受器重。后為史彌遠(yuǎn)奪儲篡位、擁立理宗立了大功。理宗即位后，對余天錫便優(yōu)待有加，以進(jìn)士越級授予朝廷要位，歷官戶部侍郎、權(quán)戶部尚書兼知臨安府、浙西安撫使等要職。

丁伯桂上疏駁論曰：“閩為國家的樂土，用來安置天錫已經(jīng)足夠了。現(xiàn)在又要召用他，只能使陛下有偏私故人的丑惡名聲，諫官必然起而攻之，這并非愛護(hù)天錫的做法。”疏章送上去后，丞相喬行簡寫信開導(dǎo)伯桂皇上的意旨，催促他草擬詔書。此時(shí)伯桂已經(jīng)有病在身，依然堅(jiān)持如初，幾天后不幸病故。享年六十七。劉克莊不禁為之嘆曰：“方際于風(fēng)云兮，疾忽罹于霜露。”

丁伯桂在生命的最后一刻，仍然在忠誠履職，可謂“鞠躬盡瘁，死而后已”也。而余天錫其后不久就得以拜命，官至參知政事兼同知樞密院事。

丁伯桂的遺表報(bào)聞朝廷，宋理宗“動容而震悼”。由朝議大夫贈通議大夫（正四品），并遣官護(hù)送棺櫬歸莆安葬，墓在城西石室?guī)r下。

故友劉克莊撰寫祭文，嘆“寶鑒之云亡（死亡），懼金甌之遂（墜）缺”。入里門而長慟，愴泉臺（指墓穴）之永訣。”并為其祠堂題詩，稱贊伯桂:“諫書百世尚流芳”。

幾年后，又應(yīng)伯桂子南叟之請，撰寫丁伯桂的神道碑，詳盡記述伯桂生平事跡，尤其是其就任御史、諫官和詞臣（中書舍人）期間的直言諍諫事例和精神，追憶生前交往的情誼，高度評價(jià)伯桂的為人和節(jié)操。稱道伯桂是“珪璧元身”“端乎全人”，一位人品純粹、端直正派完美的人。劉克莊晚年又不顧年老體衰，攀登石室?guī)r探訪伯桂墓地，題詩抒發(fā)對故交的深情思念。故友真情，何等誠摯感人!

縱觀丁伯桂三十年仕途，忠于職守，端方清正，直言諫諍，盡忠效國，不愧為南宋時(shí)期莆陽一位真御史。同時(shí)亦應(yīng)當(dāng)指出，歷史上御史的犯顏切諫，奮勇抗?fàn)帲K不可超越帝王意旨的底線，總是視帝王的開明程度而有所作為，因而往往不遂人意。盡管這樣，御史們的事跡及其精神，仍然是可歌可泣的。她閃射先賢嫉惡如仇，勇于抗?fàn)帲非蠊秸x，安民濟(jì)世的情懷和志節(jié)，無疑是中華民族優(yōu)秀文化中一份極可寶貴的精神財(cái)富。丁伯桂的奏議稿，后來由其侄兒南一編匯成集存世，惜已失傳。

伯桂謝世幾年后，其生前摯友、邑人陳煒，亦為宋理宗淳祐時(shí)監(jiān)察御史。他以本鄉(xiāng)先賢伯桂為楷模，首次上疏論述就鋒芒畢露，指責(zé)朝廷“不才執(zhí)政”。有人令其換疏，陳煒毅然答道：“頭可斷，疏不可換!”成為莆史的佳話。

六、儒學(xué)淵源，錘鑄鐵骨

丁伯桂居官為人的志節(jié)并非天生，而是長期受儒家“修齊治平”思想觀念熏陶下，奮然勵志，踏上仕途，精忠報(bào)國的。

伯桂上有六兄，皆因才智出眾有好名聲，而伯桂特別擅長聲韻格律，作品流傳誦讀，入人骨髓。然而他一向清修，操行潔美，從不以才能而忽視道德。父母親治喪，他在墓旁搭蓋小屋居住，服喪三年才回家。侄子南一因父親卒于太學(xué)，遂由伯桂寄養(yǎng)。伯桂考上禮部試后，將要奉命參加殿試對策，得到長兄報(bào)喪的通知，慨然疾速趕回家。他說：“剛剛開始進(jìn)身做官，豈可違反仁義？”在科場，僅自課一卷而已，說：“吾平生沒有違背別人，亦未嘗看重別人。”

進(jìn)入官場后，凡是推薦書都是應(yīng)他人要求才寫，自己從不求人推薦。不論他是平民布衣，在窗前燈下苦學(xué)之時(shí)，還是在官署處理零亂瑣碎的文書簿冊之時(shí)，都是一個(gè)品行高尚的人了。他自重不失光華門風(fēng)，不介入宗派之爭。宰相史彌遠(yuǎn)用人排斥閩人，丁柏桂本擬出朝知循州，朝辭時(shí)被留在朝廷任職。伯桂對此并未感恩，只是同眾人一起作揖外，一次也未曾登宰相府拜見求榮，屈意阿隨。他身居御史，別人心懷畏懼。凡是擺手勸阻制止不到的，必定送去彈劾的奏章稟告。在給事中任上，對皇帝的不當(dāng)詔敕封駁正時(shí)，運(yùn)筆如飛，當(dāng)他人勸阻時(shí)必曰：“臣不敢奉行皇帝詔令。”

可見，丁伯桂正是在儒家思想的滋潤下，加之自身修煉，終于鑄成一身錚錚鐵骨，御史氣質(zhì)。恰如他的知友劉克莊記述其生平所說，“樹立之高、奮發(fā)之勇，自其平日之有所不為，有所不取者基之也。”就是平時(shí)嚴(yán)于律己，是非分明，筑就牢固的人生根基。

由此亦啟示我們，開展孝廉文化教育的重要和必要性，對于構(gòu)筑和完善當(dāng)代人們的價(jià)值觀念和精神世界，打造一代新人，具有深遠(yuǎn)的意義。

同時(shí)應(yīng)當(dāng)指出，歷史上御史的犯顏切諫，奮勇抗?fàn)帲K不可超越帝王意旨的底線，總是視帝王的開明程度才能有所作為，故而往往不遂人意。盡管這樣，御史們的事跡及其精神，仍然是可歌可泣的。她閃射先賢嫉惡如仇，勇于抗?fàn)帲非蠊秸x，安民濟(jì)世的情懷和志節(jié)，無疑是中華民族優(yōu)秀文化中一份極可寶貴的精神財(cái)富，應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)。