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□黃祖緒

釋禪觀，生卒年不詳，俗姓蘇，字常悟，號住空，本名兆祥，莆田人，清代德宗間（1875～1908）閩侯雪峰寺高僧。兆祥年十五，禮湖泉寺元本為師。德宗光緒三十年（1904），兆祥赴福州鼓山涌泉寺，受具足戒于轉德和尚，法號禪觀。修道清苦，略無倦色。不憚游行，遍參知識，入住閩侯雪峰崇圣禪寺，簡稱雪峰寺。雪峰諸多廟宇多為清光緒間（1875～1908）重建，規模雄偉，為清末福州五大禪寺之一。唐時高僧義存駐錫雪峰，精通禪理，從學者幾遍全國。禪宗中的云門、法眼兩宗即出其派下，在佛教史上頗有影響，雪峰亦其名而遠播海內外。

民國初年（1912），時為民族多事之秋，國家貧窮，民生困苦，處在凋零之中的寺院與破毀的寺院建筑亟需起衰振隳，促使一些僧人遠涉重洋到海外募款。如福州西禪寺微妙禪師，鼓山涌泉寺的妙蓮和尚都前往新加坡、馬來西亞、菲律賓、泰國等地弘法募款。民國二年（1913），禪觀以講經弘法為主籌款，入住馬來西亞檳城極樂寺。民國四年（1915），圓瑛法師在往印度、經新加坡和檳城時，嘗與禪觀相會于極樂寺。是年，禪觀回國，創于南臺置雪峰廨院，旋而游方各地，又隨鼓山僧達本禪師往南洋募建雪峰禪堂。當虛云禪師主持福州鼓山涌泉寺時，禪觀禪師任監院。民國三十二年（1943），禪觀復任閩侯雪峰崇圣禪寺住持，被八閩佛界推選任福建省佛協理事長。及師以耆年退居，仍再往菲律賓勸募，貢獻甚大。

清代高僧釋源智釋賢本

莆田安福寶樹庵

釋源智、釋賢本，生卒年不詳，莆田人，清代德宗光緒間（1875～1908）囊山寺、寶樹庵名僧。寶樹庵在莆城西門外安福村，明崇禎間（1628～1644）林銘幾創建。考江春霖御史撰《修復寶樹庵記》：“出西關有庵曰寶樹，面山背城，緣路筑堵，曲徑通幽，游跡罕至，囂塵中之靜境也。庵舊無碑記，邑志未之載，相傳為明季林侍御慎日舍建，重修者其曾孫玉巖藩參及方邑宰天棋。中丞彭無山（彭鵬）父子嘗讀書其地，宦達后屬子圣壇購地增廓，事具《古愚心言》中。今聯句猶存，可取而按也。昔者吾友溫鉤珊孝廉設帳是庵，頗復修葺，余時造訪，指示余曰：‘此雖梵宇，實鄉先生古跡，后世當與蒲弄，夾漈草堂并傳，不可湮沒。’十余年來，鉤珊下世，住持失人，田園不租，院宇將圮，仲弟春澍偕諸紳士舉僧宗福主庵事，而方氏子姓請以租入給家族學堂，林生錦枝、玉森、慶瀾及彭生壽民爭之，訟久不肖。時游君叔海方以教學為當道倚重。鉤珊之子彥楷、彥超謁叔海，先后為言謝、韓、余三郡守，孝廉朱是軒復為居間，議令佃戶歐陽春酌償宿負，別舉囊山寺僧源智之徒明龍主之。案結業復，自壬子（1912）迄乙卯（1915），源智又遣其徒賢本重修，庵宇煥然一新，屬余為記。余考前志，慎日先生在朝多建白，巡按江西，風節自持，出為臬副，視篆數日，引疾歸里，著述甚富，畫品超妙，而無山中丞吏治章疏，載在國史，尤吾莆有數人物。古之鄉先生，雖先人種樹，童時釣游，莫不加敬；矧是庵為所締構而講誦之所耶！爰敘顛末，俾勒之石，異日修志者采訪古跡，儻載之蒲弄、夾漈諸草堂之后，是則余所厚望也。丙辰（1916）建子月，梅陽山人江春霖杏邨氏謹撰并書。”