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□朱合浦

今天，我講的是媽祖收伏嘉應、嘉佑的故事。

《天妃顯圣錄》收錄了這個故事，標題是：收伏嘉應嘉佑（《敕封天后志》改標題為：收伏二怪）。全文百來個字，大意是：當時莆田海濱有二魔為非作歹，禍害百姓，一名嘉應，一名嘉佑，或于荒山中，或于巨浪中為害。有客船到中流遇風浪將沉，嘉佑赤面金裝水中鼓蕩。天妃變一寶船而游，嘉佑舍客船來犯，被收伏。嘉應從山路遇見獨行的天妃，以為是民間女子，打算侵犯她，反被她用法術鎮住。二嘉俱請宥。收為部將，位列水闕仙班。

由于故事情節與上一期所說的“媽祖收伏千里眼順風耳”十分相似，所以我就不想再展開細說了。反倒想趁此機會說說嘉應、嘉佑這兩個人——你沒有聽錯，嘉應、嘉佑是“兩個人”，是兄弟倆，而且還和媽祖一樣，是由人而神化為“神”，最終成了媽祖的“陪神”，即所謂“位列水闕仙班”。

這到底是怎么回事呢？且聽我慢慢為你解答。

據南宋太學博士李丑父（莆田人）《靈惠妃廟記》載：“……東廡魁星有祠，青衣師、朱衣吏左右焉；西則奉龍王，而威靈嘉祐朱侯兄弟綴位焉。二朱亦鄉人，生而能神，揚靈宣威，血食于妃宮最舊。”可見威靈嘉祐兄弟確自宋代即為媽祖陪神，但他倆可不是什么妖魔，而是媽祖的同鄉莆田縣黃石鎮人，名朱默、朱黓。清乾隆《莆田縣志》載朱默之神跡：“年三十二，不疾而卒。建炎四年高宗渡江，中流風濤大作，忽見默擁朱氏旗至，風遂息。詔封默為威靈嘉祐侯，額曰顯濟……默弟黓、諗，女弟六十娘，亦皆生而神靈，并祀附食。”據《莆田朱氏通譜》載，默有四弟四妹。現莆田黃石鎮尚存奉祀朱默的“顯濟廟”。

大約在20世紀90年代末，臺灣學者蔡相煇教授來莆田作媽祖文化考察。臺灣學者普遍比較重視田野調查。他認為嘉應嘉佑既是莆田黃石人，又受過皇帝詔封，那么當地必定有相應的祠廟。他堅持須親自去黃石考察一番。于是我和莆田市博物館館長柯鳳梅一起陪同他去黃石作實地考察。我們來到黃石井埔，這里是入莆朱氏一個支脈的發祥地，俗稱“琳井朱”（本人也是“琳井朱”后裔）。我們特地去尋訪與我相熟、退休在家的著名畫家朱成淦（即畫家黃永玉的啟蒙老師），他當時已經80多歲了，估計對地方史料尤其是朱氏族譜十分熟悉。果然，當我將臺灣來的蔡教授介紹與他認識并說明來意后，他馬上回答：“嘉應、嘉佑就是我們朱氏祖先朱默、朱黓，供奉這二神的顯濟廟就在我家旁邊！”我們喜出望外，真是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”！蔡教授更是迫不及待，隨即禮請朱成淦老師帶領我們去參訪顯濟廟。

從朱成淦老師家往村里走一小段路就到了顯濟廟。廟的規模不大，但十分古樸，因為黃石是“石雕之鄉”，所以顯濟廟建筑多石雕構件。廟中果然祀嘉應、嘉佑兄弟倆。蔡教授如愿以償，顯得很興奮，舉起相機將顯濟廟里里外外拍了個遍。

在我們向朱成淦老師表示感謝，辭別返回城區的途中，蔡相煇教授仍然意猶未盡。他對我和柯鳳梅說，今天收獲很大，終于證實了他原先的猜想。他又進一步大膽猜測，有可能媽祖在生時已經開館收徒，傳授她的經驗和知識，朱默朱黓兄弟倆正好是她的徒弟……所以后來才順理成章做了媽祖的陪神，收伏故事不過是一種假象而已。他還表示回臺灣后準備就此寫一篇論文。

我和蔡教授交往較多，對他有一點了解，知道他在學術上偶有異乎尋常的獨特見解，所以對他的這個想法報之以佩服，并期待早日見到他專說嘉應嘉佑的論文。