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□時(shí)報(bào)記者 林錦堂

疑似唐朝柱礎(chǔ)

具有一定年代的柱礎(chǔ)

具有一定年代的石雕柱礎(chǔ)

石刻雕花柱礎(chǔ)

古銅盆

石鼓

寺院內(nèi)壁畫(huà)

仙湖洞瀑布

仙湖瀑布景觀

清光緒二十八年（1902）所立的“田畝”石碑

仙游縣度尾鎮(zhèn)帽山村，這是一個(gè)有著千年文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)村落，緩緩流淌的溪水，仿佛在訴說(shuō)著這個(gè)村莊神奇久遠(yuǎn)的故事。這里不僅是唐朝名僧智廣禪師的出生地，也是南宋“清源郡侯”陳讜的故里；這里有久負(fù)盛名的寧國(guó)寺，也有風(fēng)光旖旎的仙湖洞；就在這個(gè)自然人文景觀和佛教文化濃厚的村莊里，還有一座曾經(jīng)與寧國(guó)寺齊名的千年古寺——高田寺。這是一座蘊(yùn)含著千年文脈的古寺院，歷代文人名士慕名神往，駐足留宿，紛至沓來(lái)。

古往今來(lái)，每一座寺院，都藏有一段神奇的歷史故事。

明弘治《興化府志》記載：泗洲臺(tái)山，在縣城外三十五里。相傳嘗有仙人往來(lái)其間，又名仙人巖。高田院，即寧國(guó)寺苗裔也。寺不知肇于何代?！杜f志》載：唐大中時(shí)，有惠岳禪師，從者千人，距寺五里許，孤岡突起，狀如獅雄。宋乾德中，定御禪師獨(dú)踞其上，心讀華嚴(yán)。一日，閻羅遣使迎師，師以偈答之：三年過(guò)了又三年，閱遍華嚴(yán)滿(mǎn)五千。功德完時(shí)珍重去，何勞使者上高田。六年，圓滿(mǎn)，五色云扶升而去。此祥云峰所由名也。明洪武中，火。永樂(lè)十四年，僧宜春重建。

仙游縣度尾鎮(zhèn)在宋至元時(shí)，屬歸德鄉(xiāng)；明至清時(shí)，屬萬(wàn)善里、文賢里。萬(wàn)善里高田院，在明弘治《興化府志》中明確記載：“高田院，即寧國(guó)寺苗裔也?！睂巼?guó)寺，始建于唐咸通六年（865），高田寧國(guó)院，顯然是寧國(guó)寺的下院（寺），即是今高田寺。高田，是地名。相傳，古時(shí)埔坪山腳是濕地池塘，不是濕地的田園均高于池塘，故稱(chēng)：高田。今為度尾鎮(zhèn)帽山村的苦莊和埔坪一帶，周邊還有與水有關(guān)的地名：留坡（浦）、過(guò)溪等地名。而現(xiàn)在的仙云寺，即是“祥云峰”，當(dāng)?shù)厮追Q(chēng)：仙公寺、仙公正、老虎正。

另有史記載：“高田寧國(guó)院，在縣西北四十里萬(wàn)善里泗洲臺(tái)山下。舊有泗洲銅像，時(shí)見(jiàn)異光?！边@說(shuō)明，高田寺在還不是寧國(guó)寺下院（寺）前，就有“泗洲銅像，時(shí)見(jiàn)異光?！蹦敲?，明弘治《興化府志》記載：“泗洲臺(tái)山，在縣城外三十五里。相傳嘗有仙人往來(lái)其間，又名仙人巖。”據(jù)史料記載：泗州大圣，又叫泗州佛。傳說(shuō)他為西域僧人，世稱(chēng)“僧伽大師”，是觀音的化身。僧伽，西域僧人，通州（今江蘇南通）狼山廣教寺開(kāi)山祖師，被尊為“大圣菩薩”。唐高宗時(shí)至長(zhǎng)安、洛陽(yáng)行化，歷吳、楚間，后定居泗州（今安徽泗縣），唐中宗景龍四年（710）示寂。北宋雍熙元年（984）加謚“大圣”，故稱(chēng)“泗州大圣”。世謂觀音菩薩的化身。福建城鄉(xiāng)人們都把泗州大圣當(dāng)作觀音大士來(lái)供奉。故“泗洲臺(tái)山”，其實(shí)是一個(gè)象征佛教凈土的統(tǒng)稱(chēng)?！般糁夼_(tái)山”，指的是帽山村獅頭山、將軍山、大帽山連接在一起，俗稱(chēng)“大帽山”。故可以推斷：高田寺的前身應(yīng)為“泗州大圣廟”，供奉觀音菩薩，是泗洲臺(tái)山下佛教凈地的組成部分，獨(dú)具風(fēng)景。

《八閩通志》卷十九（地理）記載：“高田橋在高田院前，唐咸通二年（861）建。”

唐朝詩(shī)人鄭良士，慕名來(lái)到高田院尋訪，不禁感懷留下《題興化高田院橋亭》詩(shī)一首：“到此溪亭上，浮生始覺(jué)非。野僧還惜別，游客亦忘歸。月滿(mǎn)千巖靜，風(fēng)清一磬微。何時(shí)脫塵役，杖履愿相依?！逼湓?shī)寄情山水，抒發(fā)出詩(shī)人應(yīng)物斯感、感物吟志的情感，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)興化高田院橋亭美麗風(fēng)光的贊頌，表現(xiàn)超脫凡塵的思想。

宋代詩(shī)人王庠來(lái)到高田院游覽時(shí)，留下一首《游祥云峰》詩(shī)：“兩重?zé)o緣到此山，碧沙滿(mǎn)院落花斑。舊時(shí)僧御人何在，孤鶴晴云伴藥欄。”從詩(shī)文中，可以看到詩(shī)人對(duì)美麗景色的憧憬和表達(dá)心中無(wú)限的感慨。

南宋清源郡侯陳讜的出生地：留坡（浦），與高田寺相鄰。他在《過(guò)溪南韓氏宅》詩(shī)中深有感觸詠懷：“曾覽溪南勝，重來(lái)四十年。樹(shù)如人老矣，山共水依然。香玉紛堆案，晴虹對(duì)跨川。吾廬今咫尺，乘興且盤(pán)旋?！?/span>

清乾隆《仙游縣志》卷之十七《建置志》九寺觀載：“高田院，在萬(wàn)善里。唐有僧惠者自寧國(guó)寺來(lái)卓錫于此，從者千人。距院五里許，孤峰突起，狀如雄獅。宋乾德年間（963-968）僧定御飛升處，因名祥云峰。明洪武年間（1368-1398）毀。永樂(lè)十四年（1416）僧宜春重建，有官、民田，地、山18頃69畝8分，歲征糧米98石1升7合。康熙十年（1671）僧如嵩修。乾隆三十三年（1768）僧良洲重修?！?/span>

從清乾隆《仙游縣志》記載中，可以看到高田院比較詳細(xì)的信息記載了官民田、山地，說(shuō)明了其寺院倡導(dǎo)和傳承“農(nóng)禪并重”的傳統(tǒng)與宗風(fēng)。

歷史悠悠，滄海桑田。高田寺，是一座千年古寺，經(jīng)受幾興幾廢的風(fēng)雨滄桑洗禮，鼎盛時(shí)光隨著歷史的年輪漸漸走遠(yuǎn)。2001年，經(jīng)鄉(xiāng)親們協(xié)力同心募資重修，寺容寺貌煥然一新，寺院大門(mén)兩側(cè)鐫聯(lián)：“賢清臥牛普法門(mén)渡眾生，首楞嚴(yán)雄施法雨達(dá)妙理?！碧焱醯蠲骈熑海钋伴苤?lián)語(yǔ)一對(duì)：“石上清泉流出頭頭是道，山間明月照來(lái)色色皆空。”殿內(nèi)奉祀彌勒菩薩和四大天王。大雄寶殿面闊三楹，深二柱，高二層，重檐歇山頂。一樓奉祀地藏王菩薩和老君像，二樓供奉釋迦如來(lái)等十尊佛、菩薩像，殿中有柱聯(lián)一副：“念一聲阿彌陀佛超入無(wú)余涅槃，修六度波羅密多盡除有漏煩惱。”寺院內(nèi)存有一方清光緒二十八年（1902）所立的“田畝”石碑，以及多個(gè)不同朝代的柱礎(chǔ)，見(jiàn)證著寺院的興衰變遷。

如今的高田寺，地處帽山村埔坪山下田園村舍之間，上寺和下寺相隔僅百米，坐北朝南，遺世獨(dú)立，環(huán)境優(yōu)美，恬靜如詩(shī)。古老與厚重恍然重臨，香煙繚繞，佛燈高懸，善男信女焚香禮佛祈福者紛至沓來(lái)，已然融入鄉(xiāng)村振興生態(tài)文化旅游圈，成為大帽山自然人文景觀和佛教文化資源高度融合的一大景觀。