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□楊健民

一位朋友很無奈地告訴我：她兒子從國外回來，找了一家單位，工作才半年，就裸辭了。

裸辭就是沒有找到下家。在大家都是騎驢找馬的時候，他卻以不符合一般的職場邏輯，任性而為。很顯然，他是急死了父母。他母親給我發來這個消息時，我似乎也沒表現出多大的反應。我只想告訴她，有位年輕女性在原地打轉了很久，終于選擇了裸辭，結果她老公很輕松地回了她五個字：“你跟著心走”，她覺得得到了力量。

“長時間深耕一件事”，究竟是酷呢還是最終感到膩煩？有一次，坐在成都寬窄巷子一茶館門口，要了一壺茶，看著來來去去的行人，心里就想，人工作了一輩子，休閑的日子能有多少？像這樣悠閑自得，想著外面那些春花秋月、夏雨冬雪，究竟看夠了沒有？

其實沒有那么瀟灑。情形往往是這樣的——裸辭的念頭剛剛掀起一個角，卻又想起，無論如何去上班掙錢還是“天道”。于是還是弱弱地回到老路——努力去尋找下家。我的這位同學也是滿血復活地四處為孩子找出路。

老家鄰居一女孩發來一條信息：我最近在爭取升職，轉型專業序列的一個主管崗位。向她表示祝賀之余，我就想到那個裸辭的小男孩。其實這很正常，有人升職，有人裸辭，就像花開花落，一切順乎自然。

復旦大學有位教授在應屆畢業典禮致辭中說：“真正的英雄，是在夜半人靜時，把受損的心掏出來，縫縫補補再塞進去，瞇上一陣兒，醒過來再拼命苦干的人。”在這個時代里，我們都是一種“士”，“士志于道”，一個“士”真正的人生價值和最高的人生目標是“志于道”；“士不可以不弘毅”，因為他還要“任重而道遠”——這一打的道理，也許說多了會讓人不以為然。其實它們都是一種人生智慧。高爾基說“智慧就是痛苦”，我讀小學二年級的時候抄錄過這句話，當時覺得很開心，把它寫進作文里，以為能把語文老師給唬住，結果老師問了我一個問題：智慧為什么是痛苦的呢？我撓了半天的頭，也沒能答上來。一直到了大學時代，讀的作品多了，才意識到：屈原是痛苦的，但《離騷》是美和智慧的；阮籍是痛苦的，但《詠懷詩》是美和智慧的；魯迅是痛苦的，但《野草》是美和智慧的。我們自己是不完美的，歷史也不完美，當然社會也有不完美，但不完美的痛苦也許會讓我們看清自己，看清歷史，也看清社會，這樣就會帶來一些美的東西。

曾經去翻過人稱“天書”的喬伊斯的《尤利西斯》，這是人類文學史上的頭號奇書，據說讀過的人不少，但完全讀懂的人全世界不超過35個——這是不是有些夸張？有人說每個字都認識，但放在一起完全看不懂，這是看得痛不欲生的；還有的人干脆就形容讀《尤利西斯》的感受是：拿頭撞墻。這本書究竟講了什么？全書共十八章，三個部分，英文原著700多頁。如此篇幅，只寫了一個人在1904年6月16日這一天里遇到和發生的故事。為什么是6月16日呢？因為這一天是喬伊斯與一見鐘情的妻子諾拉初次約會的日子，這部經典之作背后深藏著的是愛情的種種世界。著名心理學家榮格花了三年時間，才讀懂《尤利西斯》，他說，這本書“反映了生活的一萬個側面，以及這一萬個側面的十萬層色彩”。

讀不懂這本書，自然在閱讀心理上就“躺平”了。其實，我也讀不懂，甚至都沒有把它翻完，看來我也是沒有耐心去“長時間深耕一件事”。記得我讀海德格爾的《存在與時間》時，也是讀到第二頁就讀不下去，結果被我的一位朋友的讀高中的兒子借去讀了，一個星期把書還回來，還寫了一篇讀后感《論海德格爾的“在”》，真是把我給雷倒了。我至今都沒敢問他究竟是不是“裸讀”？

回想那位“裸辭”的孩子，他的行為已經讓他父母覺得也是在艱難地讀著一部《尤利西斯》。

魯迅說：娜拉走后怎樣？那么，我也想問一句：那個年輕人“裸辭”之后會怎樣？