□時(shí)報(bào)記者 林錦堂
在仙游梁山之麓，曾出過(guò)一位在莆仙具有影響的歷史名人楊在堯，許多人誤以為他是仙游楊氏家族入莆始祖。其實(shí)不然，楊在堯是楊姓入閩者徙居梁山楊宣仁裔孫。在梁山之麓上，如今保存有宣仁、在堯、乾庵三座唐宋古墓。這三座不同年代的古墓，可以揭開(kāi)楊姓從華陰（今屬陜西）徙居仙游梁山的歷史真相；但令人不解的是楊乾庵墓葬，緣何是無(wú)字碑，至今仍然是歷史的不解之謎。
仙游梁山，宋元時(shí)期屬歸德鄉(xiāng)，明清時(shí)期屬文賢里，今屬仙游縣度尾鎮(zhèn)劍山村楊泗宮一帶。梁山之麓，即今為鳳山丘陵。
據(jù)《仙游梁山楊氏族譜》收錄的明代鄭紀(jì)《序楊氏家譜》中這樣寫(xiě)道：
予自司徒致政，杖履夷猶。因置酒石父老賓戚怡然道故。酒后耳熱，相與屈指大姓，蓋亦無(wú)多云。時(shí)楊君誠(chéng)，蘭谷，梅月與焉。遂出其所撰譜系求序于余。余反復(fù)披閱，見(jiàn)其祖宣仁自華陰入閩為榕博士。后為豫州難作兄弟相率避難，由莆而仙，遂卜居于吾里梁山之麓，再傳而孫在堯公遂登唐天佑二年進(jìn)士，官至右補(bǔ)闕，竟為我也破荒。其子崇鼎復(fù)任司理從陳洪進(jìn)公殉國(guó)(歸宋)。予再三楊氏之為故家翹楚。宜其子孫敘述之詳且盡也。
然而近世士大夫于祖宗必詡，其顯崇以耀俗。間或式微則每諱而不提，甚至非其為同族者。
何異魏之郊也祀舜、唐之郊也祀堯。郭祟韜既貴而拜子儀之墓，皆謂遠(yuǎn)祖，欲以夸來(lái)茲。不知其愧。比之狄青不認(rèn)梁公為先輩淳樸遠(yuǎn)矣。
且夫家之有乘，猶國(guó)之有史也。其大書(shū)、特書(shū)、不一書(shū)，凡以傳信菲以傳疑也。若夫楊氏之譜，或敘側(cè)微，或敘奕，使吊災(zāi)、問(wèn)疾、賀祥、慶福、世相往來(lái)，豪豪不失。瞻而不穢，詳而有體，熟謂三代之心，不至今存哉?!
抑?jǐn)⒂姓f(shuō)焉。周家ト世三十，ト年八百，揆厥所自由，其先代積功累仁，故其興也久而勿替。楊氏由唐迄今，幾千年矣。其間賢豪長(zhǎng)者，以及文纓武弁，或鷹民社，或志兵刑，種種蔚起，悉難枚舉，而皆世有明德，造福于廟社生靈。然則俾云乃奕葉，世其顯盛豐融，寧有艾乎?是用筆記述。親者無(wú)失其為親，疏者無(wú)失其為疏。使后之視今，亦猶今之視昔。歷千年如一日者，斯譜有焉。是為序。
賜進(jìn)士通議大夫，南京戶部侍郎前翰林國(guó)史官，直文華殿，國(guó)子祭酒、兼經(jīng)筵講官淵未屏山鄭紀(jì)書(shū)。
鄭紀(jì)《序楊氏家譜》記載：“余反復(fù)披閱，見(jiàn)其祖宣仁自華陰入閩為榕博士。后為豫州難作兄弟相率避難，由莆而仙，遂卜居于吾里梁山之麓，再傳而孫在堯公遂登唐天佑二年進(jìn)士，官至右補(bǔ)闕，竟為我也破荒。”明代戶部尚書(shū)鄭紀(jì)，是仙游縣文賢里上鄭人，今屬仙游縣度尾鎮(zhèn)埔尾村。鄭紀(jì)《序楊氏家譜》中所指的“吾里”，即是文賢里。由此可見(jiàn)，楊宣仁自華陰入閩徙居仙游梁山之麓，確系仙游梁山楊氏始祖，在堯是宣仁之孫。
楊宣仁：仙游梁山楊氏始祖
據(jù)《仙游梁山楊氏族譜》記載：“宣仁公系廊坊節(jié)度巡官承煥公長(zhǎng)子，世居陜西省華陰縣，以德行聞，授榕（福州市之別稱）學(xué)録。秩滿，以黃巢舉事，中原多難。偕宣智、宣義、宣信三弟南下卜室于閩。未幾榕城被黃巢起義軍占領(lǐng)，宣智徙漳州，宣信徙建州（今建甌），宣義居莆陽(yáng)楊城。宣仁以避亂因卜所安，由涵江而入仙游，遂卜居梁山之麓。宣仁公生于唐文宗太和六年壬子（832），卒于唐禧宗中和三年癸卯（883），壽年52歲。妣上官氏，謚貞淑安人，合葬梁山坐辰兼巽。生瓊、景二子?！?/span>
仙游梁山楊氏族譜明確記載：楊宣仁從陜西華陰入閩，授榕學(xué)録。退休后，因黃巢舉事，因卜所安，由涵江而入仙游開(kāi)族于梁山之麓，其卒后也入葬梁山之麓。梁山之麓，今為仙游縣度尾鎮(zhèn)劍山村楊泗宮后山的鳳山丘陵。在鳳山山上，楊宣仁墓葬尚在。其墓地前后20米，左右10米，經(jīng)認(rèn)定為：唐古墓葬。1992年8月，列為仙游縣文物保護(hù)單位。立石碑一方，碑刻：“唐榕城學(xué)録楊公宣仁墓”，背面碑文概述楊氏得姓和梁山始祖宣仁公入閩情況。
據(jù)楊宣仁第37代裔孫楊文龍介紹，宣仁公墓系梁山楊氏開(kāi)基祖墓，宣仁公后裔繁衍至今1100多年，已傳40多代，裔孫遍布全國(guó)各地及東南亞各地。每逢冬至?xí)r，從梁山楊氏開(kāi)族出的各支系宗親都會(huì)派代表前往祭拜梁山開(kāi)族始祖宣仁公和三代公（在堯公），認(rèn)祖歸宗，共敘族情。
楊在堯：史書(shū)不該遺忘的人物
楊在堯是楊瓊的長(zhǎng)子，楊宣仁的孫兒。據(jù)《清源志》載：“楊在堯，其先祖華陰入閩，居仙游。”《福建通志》卷三三《選舉志》一《唐科目》：“天祐二年乙丑歸系榜：仙游楊在堯?！睋?jù)《仙游梁山楊氏族譜》記載：“字允中，登進(jìn)士、遷右補(bǔ)闕。后歸隱梁山之麓而居，有文集十卷行于世。公生于唐僖宗光啟二年（886）丙午年；卒于周世宗顯德六年（959）已未，壽七十四。妣貞懿淑人鄭氏合葬梁山之南，坐丑向未兼癸丁。墓至清康熙五十八年已亥八月重修。”據(jù)文獻(xiàn)記載：楊在堯，一作“楊再堯”。仙游人，祖籍華陰（今屬陜西）。子楊崇鼎，陳洪進(jìn)女婿。唐天祐二年（905）歸系榜進(jìn)士。為莆田楊姓首登科第者。官至右補(bǔ)闕。曾在仙游縣東山書(shū)院講學(xué)。著有《楊補(bǔ)闕文集》10卷?！吨乜d化府志》論曰：鄭良士詩(shī)文集見(jiàn)《唐書(shū)·藝文志》，而黃巖孫著《仙溪志》，其詩(shī)文往往載在編中，亦可見(jiàn)其為一時(shí)文章家也。楊在堯登第在天祐中，時(shí)仙游屬清源郡，而《清源志》載其有文集，今不復(fù)見(jiàn)，則其文與詩(shī)，略無(wú)可考也，姑因舊志存之，以俟知者。
楊在堯墓，位于仙游縣度尾鎮(zhèn)劍山村楊泗宮后山的鳳山丘陵（梁山之麓），其墓用磚石砌筑，正面碑文：唐右補(bǔ)闕在堯墓，背面簡(jiǎn)述楊在堯官職及文物保護(hù)批文。1989年列為仙游縣文物保護(hù)單位。
唐朝時(shí)期，右補(bǔ)闕官職只有從七品上。那么，楊在堯是否只官遷右補(bǔ)闕。據(jù)《惠州五千年》之《唐朝建置和循州刺史事略》載：“楊在堯，福建興化人，唐天祐二年（905）進(jìn)士，官右補(bǔ)闕。楊在堯任職循州刺史期間，在龍川學(xué)士巖留有‘翰林石室’楷書(shū)石刻，為龍川進(jìn)士韋昌明而題。唐朝滅亡于天祐四年（907），因此楊在堯極有可能就是唐代最后一任循州刺史?！庇纱擞涊d可知：楊在堯任職循州刺史。這是當(dāng)?shù)氐奈墨I(xiàn)記載，具有可信度的史料價(jià)值。
唐朝刺史，分三個(gè)品級(jí)，即為：上州刺史三品、中州刺史四品、下州刺史五品。而循州應(yīng)是中、下州，也是四至五品官員，官職品級(jí)高于右補(bǔ)闕。故此，楊在堯最后的官銜應(yīng)該為：循州刺史。唐書(shū)宋史，遺漏了楊在堯?qū)嶋H任職時(shí)間和為官職務(wù)，源于晚唐戰(zhàn)亂時(shí)局，和古代交通、信息閉塞的歷史因素，不足為奇?，F(xiàn)今《惠州五千年》地方文獻(xiàn)已考證了這一史料，就應(yīng)當(dāng)補(bǔ)缺補(bǔ)漏給予立史記載。
根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)可查證楊在堯的史跡，生于唐僖宗光啟二年（886）丙午年；唐天祐二年（905）進(jìn)士；授中書(shū)省門下右補(bǔ)闕；唐天祐三年（906），遷循州刺史；唐朝天祐四年（907）滅亡后，楊在堯歸隱梁山之麓而居；卒于周世宗顯德六年（959）已未，壽七十四。楊在堯歸隱后，在文賢里東山書(shū)院講學(xué)，培養(yǎng)了許多寒門士子，被后人尊尚為：莆仙歷史知名的教育家。尤其是楊在堯?yàn)楣偾逭菝癖M忠竭智力扶唐室江山，然得天命收去，人心渙散，猶大度收傾，一木難支，歸隱梁山之麓而居。宋太祖揮軍南下，已知天命有歸，力勸其子崇鼎及親翁陳洪進(jìn)歸順，推進(jìn)大宋統(tǒng)一大業(yè)，避免閩戰(zhàn)亂而致生靈涂炭。其功績(jī)，千年來(lái)一直廣頌于民間。
楊乾庵：無(wú)字墓碑的不解之謎
楊乾庵墓，為何是無(wú)字碑墓，至今仍然是歷史的不解之謎。難道真的達(dá)到了“揮手自茲去，不勞人掛念”的境界了嗎？“無(wú)字碑”為何無(wú)字，千年來(lái)，人們對(duì)此有種種說(shuō)法，歸納起來(lái)主要有五種：一說(shuō)功高德大無(wú)須說(shuō)，二是自知罪孽深重不便說(shuō)，三是功過(guò)是非留給后人說(shuō)，四是稱謂不統(tǒng)一不便說(shuō)，五是信奉佛教萬(wàn)事皆空不用說(shuō)。那么，楊乾庵是屬哪一種？
據(jù)《仙游梁山楊氏族譜》記載：“系梁山楊氏第十三代裔孫，字尚享，號(hào)世元。官拜宋開(kāi)封法曹。生于宋孝宗乾道八年（1172）壬辰，卒于宋寧宗嘉定十年(1217)丁丑，壽四十六。妣本里鄭氏，生一子旺。”楊乾庵墓，也是在梁山之麓郁郁蔥蔥的文旦柚樹(shù)林中。其墓東西長(zhǎng)度30米，南北寬度20米，為七級(jí)石級(jí)墓，神道碑刻有：宋開(kāi)封法曹乾庵楊公墓。背后碑文記述楊乾庵生平、墓室格局。整座墓猶如鳳字型，古樸典雅氣勢(shì)雄偉。1992年8月，以宋古墓葬，列為仙游縣文物保護(hù)單位。而這座墓，令人不解的是無(wú)字碑。這座無(wú)字墓碑上的圖案疑似是佛門寺院大門的圖案。墓碑與墓基石料顏色顯然不同，一眼就可以辨別是兩個(gè)不同年代的材質(zhì)。據(jù)梁山楊氏族譜記載，該墓曾于清康熙五十六年修葺，根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)勘查：無(wú)字墓碑，系原古墓葬石料材質(zhì)。
據(jù)《廈門楊氏源流略考》載：楊安公：原籍河南汝寧府(宏史郡)固始縣傅慶鄉(xiāng)下海里，字乾庵，曾在開(kāi)封府任法曹官吏，后離職回鄉(xiāng)研究中草醫(yī)學(xué)，治病救人。為人忠厚正直，酷愛(ài)詩(shī)書(shū)。楊安公于公元885年適會(huì)上召屯兵入閩，攜父子孫三代和把總官七人及諸士官等軍民隨同行營(yíng)兵馬使楊詹、威武命都使王審知部隊(duì)伍南下入閩。楊安公入閩初至建寧、福州，后遷興化仙游。楊安公卒后，楊家遷至泉州，最后楊安次子楊肅定居在南安郊尾，逐發(fā)展到莆田、仙游、晉江、南安、同安、廈門、安溪、長(zhǎng)泰等地，而后流入臺(tái)灣、金門、港澳、東南亞等地成為當(dāng)?shù)貤钍系拈_(kāi)基祖。
顯然，《仙游梁山楊氏族譜》與《廈門楊氏源流略考》記載的楊乾庵，都是官拜開(kāi)封府法曹。那么，仙游與廈門兩地楊氏族譜，是否記載同一人，若是同一個(gè)人，其出生年考相差近300年，這需要楊氏后裔繼續(xù)考證其歷史源流。同名同姓同官拜開(kāi)封府法曹，也許這是歷史的巧合。然而，《廈門楊氏源流略考》載有：“楊安公入閩初至建寧、福州，后遷興化仙游。”這又成為一個(gè)謎。
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