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□劉愛紅/整理

西塔寺座落于南山廣化寺山門前西墻外原西塔旁，相傳也是唐代無了祖師創建的，至今已有1100多年的歷史了。各級方志和許多文獻都記載，唐武宗毀滅佛教之時，廣化寺宇被毀，逮及唐宣宗下詔恢復佛教，寺主靈敞及城中檀信，都說該寺乃是郡中第一大叢林，若非道高德重的菩薩僧，難以宏就重建功德，于是廣大僧俗佛子，敦請龜洋無了禪師下山主持廣化寺修建工程，不久即復原貌。自那時伊始，南山廣化寺亦稱無了為其重興祖師。當時龜洋僧侶下山進城，不在三官堂住宿，便到廣化寺掛搭，兩寺關系和往來非常密切。然而無了禪師心想，不該長此侵損廣化常住，故于此地（當時這里猶未建塔）建小寺一座，由龜山派僧卓錫管理香火，擬為世代僧徒下山掛搭食宿之所。此說固非方志記載，純屬傳聞，但卻情在理中。

厥后無了禪師坐化，其真身存于龜洋祖剎，諸下院均仿無了的真身德相更造法像奉祀。宋時寺旁建木塔三層，小寺便就俗稱西塔寺。明代塔毀，萬歷二十八年（1600）重建，清代又毀。然而寺塔非一，塔毀而寺猶存。宋到明初，寺之興廢無考。但據傳說，龜洋唐宋鼎盛時期，大剎門前墩外“傅洋”（此地名至今猶然）一帶，為寺內一戶傅姓菜工居住耕種的田洋，后來寺宇敗落，傅氏舉家遷至西塔寺內居住，不久在附近今之新梅村蓋房落戶。至今該村姓傅村民，就是唐代龜洋傅菜工所傳的后裔。

前述明景泰間龜洋大剎遭火厄時，全寺之五房僧徒，分奔各處下院住錫，據說其中“福房”徒眾，即棲居于此寺。十多年后的明成化間（1465-1478）僧藏谷重建中殿，不過當時至清季的數百年之間，住錫此寺者，時而龜洋法系僧徒，時而廣化或十方僧人，時而男僧，時而女尼，時而僧去寺空，廢興不一。清康熙三十一年（1692），僧法指重修寺宇;同治十三年（1874）更又修葺中殿。20世紀初葉祖寺重興之時，又派僧人略事維修，管理香火；其后三官堂毀廢，一尊“軟身”的無了祖師木雕法像，遷至此寺奉祀，后被毀。當時寺宇雖然沒有全毀，但亦倒塌將近。

20世紀80年代，南山大剎周圍大小佛寺先后全面修復，惟有此寺殘破未修。當時修建廣化大剎的僧俗佛子心中明白，此寺歷史上原屬龜洋下院，未經龜山常住同意，不能擅自修建為其別院，幾度征詢龜山之意。1989年龜山海外下院——馬六甲青云亭監院寂晃法師回國，決定由海外匯款修建，并由龜山祖寺委派幾位僧人共同負責興建工程。歷經多年修建、擴建，主要工程才告完竣。修建期間，甲亭監院理行法師，幾度回莆到寺關心修建工程，并攜資重塑諸佛菩薩及無了祖師圣像，2002年農歷九月廿四日，由廣宣當家主持規模較大的佛像開光慶典，并舉行一天道場法事。之后，廣宣又領眾在大雄寶殿之后增建一座規模可觀的三層大悲樓，第三層立名“感應堂”，堂中主奉觀音菩薩圣像。現任住持如珍法師，仙游縣人，1959年出家，師從寬林法師，畢業于福州鼓山佛學培訓班。

如今，這座歷史悠久的龜洋下院，以古樸壯觀的嶄新面貌，屹立在莆田第一大叢林——南山廣化寺西側。