□黃勁
圖1： （明）宋玨 集蔡襄書《古香齋寶藏蔡帖》四卷。
圖2：2002年11月3日中國嘉德2002秋季拍賣會.中國古代書畫。
出生于16世紀中后期的宋玨（1576—1632），字比玉，號荔支子，浪道人、莆陽老人，別號荔枝仙，福建莆田雙池巷人，國子監(jiān)生。據(jù)載，宋玨“以諸生入上舍。……酒酣歌罷，筆騰墨飛，醒時熟視，自以為神絕”。著有《比玉先生詩集》《荔枝譜》《浪道人集》和《古香齋寶藏蔡帖》等。筆者試從宋玨《荔枝譜》與《古香齋寶藏蔡帖》的一些史實作初步鉤沉，進一步研究其僑寓時的詩文和書畫成就。
一、浪道人的“荔枝譜”
宋代蔡襄所著《荔枝譜》是世界上最早的一部果樹栽培巨作，分三卷、七篇詳細記載了我國荔枝栽培的歷史、地區(qū)、品種及防治病害和貯藏方法等高超的園藝技術(shù)，是一部內(nèi)容翔實、文字簡練，具有科學(xué)價值的珍貴文獻。宋玨《荔枝譜·述蔡第三》載：“近閱《涪州圖經(jīng)》,及詢土人云,涪州有妃子園荔枝,蓋妃嗜生荔枝,以驛騎傳遞。故君謨譜曰:‘天寶中,妃子尤愛嗜,涪州歲命驛致。’又曰:‘洛陽取于嶺南,長安來于巴蜀。’此實錄也,后人不須置喙矣。”明天啟六年（1626）宋玨集刻《古香齋寶藏蔡帖》（如圖1）于莆田，該墨寶經(jīng)清末光緒年間宋琢堂加以補刻，始得全貌。由宋氏三代(宋琢堂、宋石壺、宋湖民)相繼保存，一九六五年轉(zhuǎn)讓給福建師范學(xué)院圖書館。
《古香齋寶藏蔡帖》分四卷：卷一為《什帖》；卷二為《茶緣》；卷三為《荔枝譜》；卷四為歐陽修記蔡襄書的《相州畫錦堂記》。北宋蔡襄在《荔枝譜》第七篇中專論荔枝三十二品，對“宋香”有極高評價：“宋公荔枝，樹極高大，實如陳紫而小，甘美無異。”南宋淳祐十二年(1252)林希逸曾為宋家香題記：“宋家香乃宋故家喬木也，蔡譜品題，此居其最。靈根一株，生香不斷，數(shù)百年之風(fēng)味猶存。……因題之曰：‘品中第一’。”明洪武間，朱季和有詩贊曰：“宋香品第世絕殊，奇香異味天下無。”20世紀初葉，美國傳教士蒲魯士把“宋家香”樹種引進美國佛羅里達州試種獲得成功，“宋香”品種珍貴可想而知了。
宋神宗熙寧間閩人寫的《增城荔枝譜》、明代浙江山陰人屠本畯（時任福建監(jiān)察使）寫的植物書《閩中荔枝譜》和江蘇人曹蕃（明諸生）寫的《荔枝譜》等著作，大部分涉及荔枝的種、培、啖、曬等方法。而宋玨所刻《荔枝譜》和《古香齋寶藏蔡帖》，極為傳神地保持宋代書法家蔡襄的手跡，被人視為珍品。《荔枝譜》內(nèi)容分為“福業(yè)，荔社，述蔡，牒宋，荔酒，紀異，荔奴，雜紀”共八篇，“以鮮荔枝投酒浹旬而出，濃艷幽沉，如西施醉倚玉牀，太真溫泉出浴。用泥頭封固其酒，至隔歲開之，滿屋作新荔支香矣。”好酒飲的浪道人說：“采摘荔枝要含露采摘，并浸在冷泉中，食時，最好盛在白色的瓷盆上，紅白相映，更能襯出荔枝色彩的嬌艷；晚間，浴罷，新月照人，是啖荔枝的最好時間。”故逸趣橫生的“荔枝譜”中，“述蔡”，“紀異”，“牒宋”三篇所引談的掌故與詩文，多為宋玨組織啖荔會上的高談闊論之記錄。如“述蔡”中引《浪齋便錄》曰：“蔡君謨守泉日，書《荔枝譜》于安靜堂。有鄭熊者，亦記廣中荔枝凡二十二種，以附蔡《譜》之末，曰玉英子，曰燋核，曰沈香，曰丁香，曰紅羅，曰透骨，曰牲牱，曰僧耆頭，曰水母子，曰蒺藜，曰大將軍，曰小將軍，曰大蠟，曰小蠟，曰松子，曰蛇皮，曰青荔枝，曰銀荔枝，曰不意子，曰火山，曰野山，曰五色荔枝。”書中“雜紀”一文，還言及舟上啖荔、論荔、畫荔的情景。宋玨與同好友人結(jié)為“荔社”，聚于名園古剎荔枝樹下，品荔嘗漿、征引荔譜與拈題唱和，對荔枝結(jié)構(gòu)采取實證性的分析，為推揚莆陽荔枝文化的聲名作出獨特的貢獻。
二、荔枝仙作荔枝詩
作為文人畫家，宋玨喜荔成癖，日啖三千，自號荔枝仙。其詩詞不拘一體，描寫荔枝酒詩《荔酒初熟紀事》：“傳釀璚漿法，叮嚀授老妻。色純精種火，味辣慎封泥。缸面收新漉，甕頭驗舊題。世間何物比？應(yīng)與岕茶齋。”又《與周六郎嘗荔枝酒詩》一首：“釀得荔枝酒，泥頭為汝開。香風(fēng)繞屋散，翠色撲罌來。擬茗春初岕，方花雪后梅。一斟三贊嘆，坐看玉山頹。”另其有歷代最長的詠荔詩《讀金陵俞仲髦荔枝辭戲作五十四韻》言及：“家家亦有園，宋香品最奇”之句。
《讀金陵俞仲髦荔枝辭戲作五十四韻》全詩為：
俞公晚好事，垂涎及荔支。
愿貶楓亭驛，甘作驛丞卑。
忘意荔熟日，端坐飽啖之。
事有謬不然，傾耳聽我詞。
楓亭閩孔道，迎送無停時。
漳泉貴宦多，暑行喜夜馳。
東迎接不及，南送已嫌遲。
炎天夫馬缺，每被豪奴笞。
此亦丞常分，受辱其所宜。
及至荔支熟，苦情公不知。
驛庭只四樹，樹老半枯枝。
每歲貢上官，皆派丞往赍。
歲有熟不熟，上官循舊規(guī)。
十萬獻撫按，百萬分三司。
四郡大鄉(xiāng)官，例亦有饋遺。
張家賒數(shù)擔，李家復(fù)那移。
封緘青籠內(nèi)，渡江敢辭危。
伺候烈日中，暍死敢言疲。
門吏急使用，乃得進丹墀。
不然香氣變，色味復(fù)差池。
小則受棰楚，大則冠袍褫。
上官幸色喜，歸見妻孥悲。
張三昨索價，李四又忙追。
門前遞罵呼，簪珥典償伊。
衣衫準子錢，反言伊受虧。
妻孥交口詈，驛丞兩耳垂。
荔支有此苦，誰說甜如飴。
公思啖尤物，一事頗燥脾。
莆多荔支園，園丁盡可為。
五月六月交，朱實已累累。
販子未采摘，園丁不暫離。
中搭四柱樓，夜以防偷兒。
園丁臥樓中，兩手如懸捶。
珊瑚為我幄，碧玉為我帷。
園林悄無人，惟有涼月窺。
伸手即可摘，摘食復(fù)奚疑。
口吮荔支汁，指剝荔支皮。
皮核卸樓下，堆積如城陴。
飽即捫腹臥，恬若陳希夷。
既不費銀錢，又無人把持。
清福如此享，神仙亦妒其。
家家亦有園，宋香品最奇。
崔亭與鬯山，霞墩及東陂。
陳紫比毛嬙，江綠匹西施。
年年皆遍嘗，題詠壁淋漓。
自署荔仙人，不羨加太師。
無端客鐘陵，十載滯歸期。
荔熟必入夢，醒來空嗟咨。
無罪坐自囚，無官反自羈。
言梅寧止渴，說餅豈療饑。
清福不得享，作計無乃癡。
昨為人寫生，費墨及胭脂。
今復(fù)弄紙筆，揮汗作此詩。
詩以嘲俞公，因之以自嗤。
該文以獨特的審美體驗、空靈活脫和富于生機的景物形象，行云流水般的自然語言，展現(xiàn)了千姿百態(tài)的審美情趣，傳達出好友別致的真摯同好。另外，宋玨為龔仲和囑畫的《荔枝》圖軸中，題畫款識：“九漈空靈勝武夷，黃梅雨歇荔支時。畫成不覺鄉(xiāng)心亂，添得梳中幾丈絲。仲和屬畫，陳紫江綠二種，并題博笑兼再以留別。宋瑴”（如圖2）讓優(yōu)美的故鄉(xiāng)風(fēng)光在筆下表現(xiàn)出一層濃重的鄉(xiāng)愁色彩。
據(jù)《列朝詩集小傳》載：“初從人扇頭見程孟陽荔枝酒歌，行求七載，始識孟陽，遂以兄事之。因孟陽以交余。”明萬歷三十年(1602)夏，宋玨客建州，觀方求仲扇上畫荔枝，寄程孟陽。后嘗見程嘉燧荔枝酒歌，擊節(jié)嘆慕，訪求七載，始遇于邑令陳一元座中，因緣交邑中諸名士。程嘉燧《殷丈家戲為荔枝酒歌呈同席諸公》：君不見杜陵諸侯老賓客，左擘輕紅右拈碧。至今浣花詩句中，春酒荔枝色相射。誰將巧意相和溲，便釀荔枝作春酒。重碧輕紅兩有無，萬里瑩然落吾手。風(fēng)流司馬霜鬢須，玉盤珍羞十萬鋪。天輸尤物慰好事，遙從庾嶺飛百壼。酒出廣東徐聞縣，太倉曹高州特致二尊。飲中余考最下戶，一勺分潤詩腸枯。銀罌乍發(fā)香氣粗，玉杯映色清若無。北客浪傳酒如乳，吳儂已墮涎成珠。主人貪奇樂更殊，金屏笑出如花姝。若將艷色比鮮荔，羅襦雪膚不用摹。坡翁詩：“海山仙人絳羅襦，白紗中單玉雪膚。”韶顏莫并化為酒，玉山共倒誰當扶。不見坡翁流離海南噉百顆，一官為口夸良圖。又云：“我生涉世本為口，一官久已輕蒪鱸。人間何者非夢幻，南來萬里真良圖。”又：“日噉荔枝三百顆、不妨長作嶺南人。”何如三絕眼前是，果為醽醁人醍醐。但恨古人不見爾，君我不樂何為乎！莆田宋比玉從方求仲扇頭見此歌，遂作詩見寄，后七年始相識定交。
正是文人雅士交游間內(nèi)心深處的不思量與自難忘，借詩文緬懷故友的方式也間接讓宋玨聲名遠播。錢牧齋《宋比玉過訪虞山將別以六絕句為贈（其二）》言：“突兀長篇賦荔支，主文譎諫起人思。歌樓酒壁從揮灑，且莫流傳諷諭詩。比玉賦荔支長篇，有樂天諷諫之遺。”《比玉許再和前韻長至日蚤起復(fù)書此趣之（其二）》又言：“踏遍炎荒喫荔支，輕紅旋摘也堪思。不如且對胭脂畫，棐幾湘簾賦小詩。”可見，宋玨人品高潔，技藝超群，詩詞創(chuàng)作為當世士林所賞識，同時也看到明代文藝美學(xué)在傳統(tǒng)中求發(fā)展，呈現(xiàn)出多向探索的交叉特點。
三、筆墨下的“比玉”枝
蔡襄《荔枝譜》第一篇中言：“予家莆陽，再臨泉、福二郡，十年往還，道繇鄉(xiāng)國，每得得其尤者，命工寫生，稡集既多，因而題目以為倡始。”宋玨的書畫筆墨，善于師古求變，為藏家所青睞與高評。其“畫出入二米、仲圭、子久，不名一家。而又泛愛施易，不自以為能事，不受促迫。”萬歷三十六年（1608）六月，宋玨畫荔枝“色澤膚理，與生無異”，遂于舟中畫陳紫與宋香以答荔枝之形狀何若，如示孫生曰：“難言也，子不讀君謨(蔡襄)譜乎？亦云‘非名畫之可，而精思之可述’。”其每畫一枚，同行的新都人孫不伐拍掌大呼奇異，諸船友云“咄咄逼真”。正如錢謙益所作《比玉將行次前韻留別再和六首（其二）》中載道：“陳紫姚黃品荔支，謫官風(fēng)味正堪思。對君畫筆流涎劇，況味梁溪斷送詩。(李忠定謫沙陽，有畫荔枝詩，以陳紫比姚黃，又詩云：不知誰是善知識，斷送歸來食荔枝。比玉畫荔枝，懸余小閣中，見之者以為可旋摘也。）”更是證實宋玨的荔枝畫不僅在美學(xué)技法上托情于筆，情思于墨，富有動靜相宜的趣味，同時亦飽含著其對莆陽果物深深的鐘愛與贊美。
宋玨注重實景寫生，于傳統(tǒng)古法的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，呈現(xiàn)出包容性的特點，其中荔枝寫真的高超功夫和成就受到時人的追捧。例如，《明宋比玉觀物之生推蓬冊》載：金箋十幅，畫皆水墨，高皆八寸三分，闊一尺一寸。前絹二幅，比玉隸書后跋紙一幅，李沮脩跋高闊同畫。觀物之生隸沈石田先生有寫生冊子，題曰“觀物之生”四字，陳道復(fù)、陸叔平皆有模本。余亦仿其筆意，得花卉八、果菜九、鵝一、雞鴨各一，雖愧昔賢之工，或可博李沮翁笑笑，為我盡南山一杯也。戊辰首夏，宋玨記。老比，自娛，宋
之印。第一幅牡丹、空鉤蘭花。第二幅銀球花、蝴蝶花。第三幅薝卜、潑墨蘭花。第四幅辛夷、玫瑰。第五幅藕、蓮房。第六幅荔枝、枇杷。第七幅菜、筍、菌。第八幅蘆卜、茄。第九幅鵝。第十幅雞、鴨。宋玨將不同地域景物的即興描繪和真情再現(xiàn)，在某種主觀的形象意味的豐富對比下，使人超越了具體實景而進入更廣闊的精神空間，從中體悟到畫家對家鄉(xiāng)一草一木的誠摯與熱愛。誠如，“余性好花，多植庭卉以自娛。嗜蔬食，不食牲。今年戊辰初夏，幸周甲子，祝不受餽。比玉兄以寫生冊子為余壽，中花卉鮮妍，不異手植，可使常開而不凋。蔬果蔥脆肥美，令人齒液余甘。鵝鴨與雞毛羽森動，若鳴若舞，令人見其生不忍見其死。此則不敢以餽例卻，敬拜而藏之篋笥，以遺子孫，使后人知為我祝者惟比玉兄為最真。龍泉主人思聰記。李思聰印，沮脩氏，潘季子。”可見，宋玨不拘泥于生活中真物的原樣，借助于出神入化的技法處理，大膽地創(chuàng)造出生動傳神的作品。
結(jié)語
縱觀宋玨的人生際遇，他在藝術(shù)方式和思想情趣之上沿襲了南派士子特有的玩世精神，其藝術(shù)風(fēng)貌不拘于小家經(jīng)驗，師古人亦敵古人，明自然、順本性，樂于游學(xué)四方，融各家藝術(shù)特色之所長，表現(xiàn)出與中原主流不盡相同的審美神韻和自我風(fēng)格。
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