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□阮其山

四、對林登名《莆輿紀勝》的評價

林登名的《莆輿紀勝》，全書僅有四萬言，系統完整地記述了莆陽山川名勝，內容真實而生動，文筆簡練而多彩。顯示了作家的博聞卓識，健筆雄文，及其對故土河山的熱愛，對旅游事業的鐘情。

考史志，有關山川名勝的記載，多在《輿地志》之中，未設專門的名勝志。南宋嘉定間王象之《輿地紀勝》，與明萬歷間曹學佺《一統名勝志》，作為全國性的名勝志，雖有興化軍(府)一卷，但所收的條目及篇幅都遠不如《莆輿紀勝》之豐富充實。考莆陽藝文志，及至有清一代，均無專題的名勝志著述。因此，稱《莆輿紀勝》是古代莆田名勝專著的創世之作，并不為過。時至今日，依然未見一部系統完整的莆田名勝專著，不能不為之遺憾。

以上僅為對《莆輿紀勝》價值的初步評估。足以顯示其在莆田文化學術史上的重要價值，及其無可替代的地位。在中國旅游史上，徐霞客是以其一部《徐霞客游記》而成名的。在我們莆田，林登名亦應當以其一冊《莆輿紀勝》，名垂莆史。

附帶指出，《莆輿紀勝》在全書內容上的完整性，和編排的嚴密性，比《徐霞客游記》的日記體，仍有其可取之處。《莆輿紀勝》的成書時間，亦比《徐霞客游記》的初編本，早了二十多年。《莆輿紀勝》在萬歷戊午(四十六年，1618年)就有刻本。晚清著名博學家、福建侯官人郭伯蒼名作《竹間十日話》，輯錄全閩歷代遺聞逸事，收錄了《莆輿紀勝》關于鄭樵讀書的傳說。清翰林邑人涂慶瀾編修編輯的《莆陽文輯》，亦收錄林登名的《嵩山耳游記》一文。清乾嘉著名藏書家、山陰人沈復粲《鳴野山房書目》中，《遠山堂雜纂》書目三百一種，其中有《莆余紀勝》一書(按，當是《莆輿紀勝》)。①表明至清代仍為文壇所注目。而《徐霞客游記》，直至清乾隆四十一年（1776）才首次雕版刊行，比《莆輿紀勝》的刊刻時間，晚了一百五十八年。

近年來，筆者首稱林登名是莆田的徐霞客。主要基于兩人不但同是明萬歷間人，又有類似的人生經歷，對河山探奇覽勝的共同癖好，并皆有撰述游記傳世。實屬所謂“歷史上驚人的相似之處”。同時亦清醒看到，兩人歷史貢獻的明顯差異，自然是不可等量齊觀的。在中國旅游史上，徐霞客無疑是一位頂天立地的巨人。為此，筆者奉為“旅圣”，如同司馬遷的“史圣”之謂。而林登名只能說是莆田旅游史上的一位名人。其《莆輿紀勝》的價值和影響力，亦絕不能同《徐霞客游記》匹比。《徐霞客游記》是遨游中國之大作巨制，而《莆輿紀勝》僅為漫游莆陽一隅之紀勝。但并不因此就低估《莆輿紀勝》內在的價值。

筆者認為，林登名及其代表作《莆輿紀勝》，在莆陽文化史上都應該有其一定的地位，不可輕薄，更不可忽略之。為此，筆者對林登名及其游記，做了系統的研究，全面考量，力求給予實事求是的評價。筆者稱林登名為“莆田的徐霞客”，欲以二人的頗多相似之處，借徐霞客之名之作，宣揚林登名其人其作，發掘莆陽文獻名邦寶貴的精神財富，弘揚林登名愛鄉敬業的精神，共享《莆輿紀勝》的成果。誠愿鄉人以崇敬徐霞客及其《游記》之心，推揚這位“莆田的徐霞客”及其名作《莆輿紀勝》，充分肯定他的歷史地位與貢獻，告慰登名在天之靈。    

近期，筆者已對林登名全境游記一書作了注釋，《莆輿紀勝校注》一書可望于年內出版。

①陳長城《莆田縣志·歷代莆田人著述及版本存佚（草稿）》。莆田市圖書館編，2014年10月。阮按，遠山堂主人祁彪佳，山陰（今浙江紹興）人，明末名臣、戲曲理論家、藏書家，別號遠山堂主人。天啟二年（1622）進士，次年任福建興化推官，在莆六年。距林登名《莆輿紀勝》刊刻僅五年時間，所得必為初刻本。書目另有《澗東雜志》一書，陳先生亦列為林登名之作。黃起龍《莆輿紀勝序》稱林登名“于書無所不窺，尤善屬文”，林齊圣序謂林登名“躭躭嗜古，讀書于漁滄溪屋中”。林登名《莆輿紀勝》自署“澗東季子林登名述著”；卷八《近郭紀勝·天馬山》謂“(天馬山）過漁滄溪則為澗東山。予徑行最熟之處。”皆與《澗東雜志》書名吻合。故筆者認為，陳先生列為林登名之作是言之有據的。祁彪佳為藏書名家祁承爜之子，自幼寢饋書卷中，在莆六載，關注莆人著述，亦情理之中也。又，考沈復粲《鳴野山房書目》，其中《遠山堂雜纂》書目三百一種，依次載有《澗東雜志》《山居閑考》《莆余（輿）紀勝》三書。以此推測，《山居閑考》一書很可能亦是林登名所作，待考。