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□高鳳英

人類所有的藝術(shù)形式都源于對(duì)生活的表達(dá)和對(duì)人性、對(duì)命運(yùn)的思考，藝術(shù)源于生活而又高于生活，在藝術(shù)創(chuàng)作的傳達(dá)過(guò)程中，又有諸多不同的傳達(dá)方式。最著名的是艾略特關(guān)于詩(shī)的劃分，艾略特在其《詩(shī)的三種聲音》里把他詩(shī)的聲音分為三種“第一種聲音是詩(shī)人對(duì)自己或不對(duì)任何人講話，第二種聲音是詩(shī)人對(duì)一個(gè)或一群聽(tīng)眾發(fā)言，第三種聲音是詩(shī)人創(chuàng)造一個(gè)戲劇的角色，他不以他自己的身份說(shuō)話，而是按照他虛構(gòu)出來(lái)的角色對(duì)另一個(gè)虛構(gòu)出來(lái)的角色說(shuō)他能說(shuō)的話。”在這里，艾略特是從詩(shī)的發(fā)聲方式出發(fā)對(duì)詩(shī)進(jìn)行劃分，即獨(dú)語(yǔ)、對(duì)話和復(fù)調(diào)。對(duì)于王愛(ài)紅的詩(shī)歌寫作而言，質(zhì)樸舒緩的獨(dú)語(yǔ)在某種程度上可以看成是其特有的聲音。

在王愛(ài)紅先生的作品中，總體上貫穿其創(chuàng)作始終的詩(shī)歌發(fā)聲方式是獨(dú)語(yǔ)，這類似于一個(gè)人的自言自語(yǔ)，就是在這樣的獨(dú)語(yǔ)中，作家說(shuō)出了生活，追溯了生命力的原野。王愛(ài)紅先生的獨(dú)語(yǔ)具有自己的特質(zhì)，首先他詩(shī)作中的獨(dú)語(yǔ)具有質(zhì)樸而又不失空靈的特點(diǎn)。質(zhì)樸，大約和一個(gè)人的修養(yǎng)和閱歷相關(guān)，王愛(ài)紅的作品追求生命力的原野、生活的本真，莫言曾對(duì)王愛(ài)紅先生評(píng)價(jià)如是：故君子弗徑情而行也。從先生的詩(shī)歌中，我們不難看出作者對(duì)于生活的切身體驗(yàn)，如在《大錘》一詩(shī)中，詩(shī)人寫道：“樸實(shí)如鋤頭鐵錘等等/這些工人常用的工具/在農(nóng)人的身邊也能看到/木制的錘桿/金屬的錘頭/最優(yōu)秀的連接方式”，如若沒(méi)有對(duì)這些生活的真實(shí)體會(huì)，詩(shī)人是寫不出這些生活的真實(shí)面，詩(shī)人用質(zhì)樸的語(yǔ)言還原了生活本真，讓生活在藝術(shù)中也有血有肉地存在著。詩(shī)人在秉持質(zhì)樸的同時(shí)，又不乏對(duì)空靈的探尋，“彎下腰/我拾起一顆核桃/猛然發(fā)現(xiàn)手心的樹/迅速生長(zhǎng)/爬滿周身”（《核桃》），在這里，詩(shī)人充分地發(fā)揮自己的想象力，讓拾起的核桃在手中發(fā)芽長(zhǎng)成一棵大樹，并且把自己包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，枝干在自己的身上纏繞。詩(shī)中的語(yǔ)言和想象，都是我們用慣常的思維無(wú)法捉摸的，異常空靈。其次王愛(ài)紅先生詩(shī)作中的獨(dú)語(yǔ)又是舒緩的，先生的詩(shī)作很少會(huì)令人感到緊張、急促。這大約與詩(shī)人深受詩(shī)、書、畫的熏陶有關(guān)。雖然偶有感情充沛的頌歌，但整體來(lái)說(shuō)，詩(shī)人的語(yǔ)調(diào)以及這種語(yǔ)調(diào)所表現(xiàn)出的情感是舒緩的。“你踉蹌的腳步/送我們出來(lái)/在樓下/緩緩揮一揮手/然后似乎是累了/側(cè)著頭/放松地倚在透明的空氣里/濕潤(rùn)的蔭涼上/仿佛是用顫抖的樹葉在望我們”（《理解父親》），在詩(shī)中，作者并沒(méi)有過(guò)激情緒的表達(dá)，只是在舒緩的獨(dú)語(yǔ)中將情感慢慢蕩開來(lái)。

生命力的原野源于生活，詩(shī)人在質(zhì)樸而舒緩的獨(dú)語(yǔ)中書寫生活。脫離了生活，藝術(shù)不復(fù)存在，生命力便也無(wú)從表現(xiàn)。王愛(ài)紅先生的詩(shī)歌不乏對(duì)生活的直接表現(xiàn)，“高粱和玉米都被天空吞噬/傍晚，從一條路上走過(guò)/可以感覺(jué)到?jīng)鏊娘L(fēng)/可以聽(tīng)到拖拉機(jī)的轟鳴/不知道在哪個(gè)方向上/只見(jiàn)秋后的田野/兀立著風(fēng)形的鏵犁”（《傍晚，從一條路上走過(guò)》），詩(shī)中作者寫的是一個(gè)農(nóng)忙的季節(jié)，沒(méi)有華麗的辭藻，詩(shī)人用質(zhì)樸的語(yǔ)言自言自語(yǔ)式地寫出了秋收時(shí)節(jié)的傍晚，詩(shī)人一個(gè)人從一條路上走過(guò)所看到的生活場(chǎng)景，在藝術(shù)的層面上，詩(shī)人最大可能地還原了生活本真。就是在這樣普通而現(xiàn)實(shí)存在的生活中，生命力的意義得以張揚(yáng)。在樸實(shí)的獨(dú)語(yǔ)中，作者不斷細(xì)心地挖掘生命力原野的源頭——生活。

生命力的原野寄托于情感，作家用舒緩的獨(dú)語(yǔ)傳達(dá)純粹的情感。藝術(shù)與情感不可割舍，王愛(ài)紅先生詩(shī)作的一大特征即是在獨(dú)語(yǔ)中傳達(dá)情感時(shí)顯得從容和緩。在《真正的風(fēng)景》一詩(shī)中，詩(shī)人從上山、下山中引申出“人生就是這樣/需要來(lái)回走一走/品味品味/經(jīng)歷的坎坷與艱難/在山下的路上/會(huì)使你終身受益/保持優(yōu)良的體質(zhì)”，面對(duì)人生中所要走的“下山路”，詩(shī)人能夠拋開一些困擾，氣定神閑地欣賞在下山路上的那些真正風(fēng)景，詩(shī)中詩(shī)人的敘述語(yǔ)調(diào)像是在跟自己說(shuō)，又像是作為一個(gè)過(guò)來(lái)人在跟很多的后來(lái)者說(shuō)，大有一種“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的豁達(dá)、從容，在這樣舒緩的獨(dú)語(yǔ)中，詩(shī)人直抵生命的本質(zhì)、生命力的原野。

詩(shī)人王愛(ài)紅筆下那直達(dá)內(nèi)心最深處的獨(dú)語(yǔ)令人感動(dòng)，在這冷靜而又舒緩的獨(dú)語(yǔ)中，詩(shī)人在藝術(shù)中最大限度地將生活拉近，留給讀者最純粹的感情。與此同時(shí)，王愛(ài)紅先生的詩(shī)是他對(duì)生活的表達(dá)，這讓其詩(shī)作永遠(yuǎn)充滿活力，根源于生活，也讓王愛(ài)紅先生在追溯生命力的原野上走得更遠(yuǎn)。