□阮其山
三、林登名與徐霞客一樣，撰述游記傳世。
徐霞客旅游皆作日記，忠實記述所見所聞和考察所得。萬里西游歸來后，重病在身，遂托付家庭教師整理成書傳世，即今之《徐霞客游記》一書，計十卷，六十余萬字，成為我國旅游史上空前絕后的鴻篇巨制。它既是導游手冊，又是地學百科、歷史實錄，亦是一部文采斐然的游記文學，具有極高的文獻價值。
林登名出游，足之所至，隨紀其勝。他的《莆輿紀勝》，從其內容、篇幅及其總體價值而言，固然不能同《徐霞客游記》匹比。但作為海隅小邦莆田的一方紀勝之作，則有其獨特的重要價值。在莆陽藝文志上，不失為一部具有開創性的著述，理所應當居其一席之位。試從以下三方面評介他的價值。
其一，《莆輿紀勝》是莆田首部名勝志。該書書名已極其明白表示，乃是記述莆地的名勝之作。眾所周知，莆田自宋代始編纂郡縣志，南宋居多。已知比較著名的有《莆陽圖經》(《乾道志》)、《莆陽志》(《紹熙志》），及《莆陽比事》《仙溪志》等。明代亦有多部《莆陽志》及《興化府志》《游洋志》等。諸志雖有專卷記述本區域的山川面貌，但皆簡略。林登名的《莆輿紀勝》，是現今已知最早一部，專題記述莆陽山川名勝的方志。
《莆輿紀勝》以郡治為中心，按不同方向的地域，記述北境、西境(仙游)、東海(沿海)、近郭、及平原河網地區的名山秀水。編排有序，結構合理，內容豐富，計載名山83座，溪流26條，莆仙大地的名山名水，基本上囊括一盡。著名的九鯉湖瀑布，則以《鯉湖志略》單獨一卷突出地記述。所有條目，舉凡地理位置、名稱沿革、景觀特色、名人遺事、故老傳說等，依其實際情況酌情記述。一書在手，全莆名勝了然于胸，實為一冊實用的旅游指南。既使后來旅游者猶如識途之老馬，不作生客，亦可于書齋幾案間靜賞臥游，飽覽莆陽山川之勝趣。
這里還要指出，《莆輿紀勝》對于全莆的山川概貌及其源流形勢，亦有比較詳盡的考證，作《原山序》《原水序》《分水考》《太平山考》《龜山考》，匯為《山川考原》專卷附編入書（徐霞客西游至云南旅游考察時，亦嘗作《盤江考》一文）①。并對郡城主山太平山、西南名山龜山等，亦有專題考證。曰：“太平山取名，或以為祖師讖語，或以為九心靈跡。山下之南，州峰有太平社云。或曰皆非也，軍治始于宋太平興國，因以名山也。天馬、大象以形紀，太平以年紀也。”(卷九《山川考·太平山考》)
《龜山考》指出:“龜山來脈起自尋陽山，至龜山分為三巨支。龜山中一支，東去至長基嶺，頂起一峰，其峰頭微轉而北向，忽而東馳，將折而南，至天馬遂成飛龍之勢。自東望之，矯首北山之云，其中凹形類馬，故曰‘天馬’。天馬出為大象，大象下為雞峰，雞峰下一頓伏，忽起為太平山，此正脈也。”(卷九《山川考·龜山考》)
全書對二十多處山川的命名一一作了考辨。
縱觀《莆輿紀勝》，全書編排有序，結構合理，內容豐富，成為一部名副其實的莆陽名勝志。正如黃起龍序所云，“紀一方勝概，會天地之理，收其氣骨精液。敘事議論，錯落篇端，當是半部山水史，即謂《山海經》②、《水經翼》③，亦無不可。”鑒于《莆輿紀勝》涉及莆仙眾多的山水形勢及其歷史沿革等內容，因此，亦可作為一部文采斐然的莆田地理志和地名志來閱讀。
其二，《莆輿紀勝》是一部莆田名人志。林登名是個博覽群書，耽耽嗜古者，《莆輿紀勝》標明援引《舊經》《游洋志》《紹熙志》《莆陽比事》《古圖經》《癸丑志》《九域志》《一統志》等多種的史志。他諳熟莆田歷史與名人事跡，對于歷史名人尤為關注。所有名山勝水，凡是涉及歷史名人者皆有記述。包括鄭露、黃璞、歐陽詹、林藻、林蘊、徐寅、徐鐸、蔡襄、鄭厚、鄭樵、葉顒、陳俊卿、方次彭、林光朝、李宏、錢四娘、柯潛、葉大有、朱熹、林回年、周瑛、陳茂烈，陳方、黃中庸、方亞夫、林龍江，和蒞莆任職的段鵬、廖剛、郭朵兒、張仲儀、岳正等人，以及嘗來莆拜師、后為名臣的陳升之、夏公竦、曾公亮、丘鐸等人的事跡，并以崇敬心情在書中破格為蔡襄作專傳。
《莆輿紀勝》的條目，還涉及莆田的科舉、民俗、宗教、城建、旅游等多方面內容，并保存了一些史志未嘗見載的文獻，為讀者提供了頗為豐富的莆史知識。因此，亦可把它作為一冊莆田史志閱讀。
其三，《莆輿紀勝》是一部富有莆田特色的文學游記。林登名是一位走深叢，窮迴溪，幽象怪石，無遠不到的健游者，一位善于觀奇覽勝的旅游家，又是一位健筆雄文的文學家。他“興之所至，足能供之；足之所至，筆與舌又能傳之。”“有得而歸，隨記其勝。”(林齊圣《莆輿紀勝序》)。筆者認為，本書所記載的山川名勝，林登名并非全都游覽過，但其中多數名山名川，則無疑是慕名往游，親身所歷，否則是難有如此生動形象而逼真的記述。
《莆輿紀勝》對莆陽山川之勝，既有簡約樸實的記述，不少條目則以文學手法渲染描繪，生動形象。讀者如同身臨其景，歷歷在目，觀賞吾莆錦繡河山，瑰麗大地。恰如林齊圣《莆輿紀勝序》所云：“靜賞臥游者，取是篇讀之，天馬、鳳凰、九龍、大象諸勝，直在吾幾案間，匪唯無費謝家之屐，④雖宗少文之圖畫，⑤猶覺為贅矣，詎不快哉！”
請看他筆下的莆山形勢：龜山性休剛健，至天馬則若驟若馳，忽踴忽躍，遂成飛龍之勢。左右擁護，聲相應、氣相求也。然懼其亢，有悔也。至大象峰下，則忽一伏，則進而知退，以退為進，又起太平一峰，則順承天施地之道也。(卷九《龜山考》）
從烏山眺覽，辟支、文殊、石梯、甘露諸峰巒，見其飛舞奔走于傍。海上日華，云外嵐光，時與之偕來，助茲山之勝。
彌陀巖為釋迦牟尼之登高座，蓮花峰是從大地涌出一蓮花。壺公仡立二于右側，是大迦葉之破顏微笑。(卷八《近郭紀勝》)
他筆下的莆城大地：登石室巖眺望海天曠遠，城郭聚列，村落疎密，平崗長陸，樹蔭晻曖，皆可極目收也。壺公南峙，拔出一峰，而薄星辰。朝起而觀海，日初升東海上，若一斗大深紅，又一壯觀也。（卷八《近郭紀勝》)。
石所山眺覽腳下，峰巒迴合，錯立如螺髻（盤旋如螺狀的發髻）。田原野，綠如席布，荒溪聚落，如蚓旋，如蟻聚。正東，則九華、天馬夾立，若辟一門戶；東海一帶橫之，作門前一大池。（卷四《西境名山》）
他筆下的東海奇觀：從莆禧紫霄洞大石上眺望，海天為一。晨望，東方浩渺，湧一斗大深紅；夕望，煙霞縱橫出沒大海上，如羽之翔，如繡之錯，如鮮出芙渠（荷花別名）。凈天無云，泛然如置身太虛。（卷六《東海名山》）
烏山松石：一石衡如案，其旁負土而出，或列或跪，或臥或起，或若捧而戴于頂，或若肩相輔依，森然各獻其怪麗，以供游觀之一適也。環山皆高松，若偃若仰，若俯若揖，若拱互相持。每微風搖其巔，靜聽之而韻遠。（卷八《近郭紀勝》）
石所山，有石如笏，有石如毯，一石平如砥，又一石如覆鐘。其峰巒間錯，若虎豹踞而龍蛇走，各爭其奇怪也。（卷四《西境名山》）
他筆下的鯉湖瀑布：珠簾石勢，瓣纈（印花的絲織品）突崛，形類崙巾（綸巾，古時頭巾名），懸數十仞。石觸泉飛，翻空倒散，垂垂若掛。如珠之旋，如雪之飛，如煙霏而霧噴，如玉潔而飛揚碎起，晶瑩奪月，錯落爭奇。(卷三《鯉湖志略》）
八瀨溪流：當雨注水漲，轟翻震蕩，漰漰洶洶，似有螭龍爭斗于中，似電裂而雷起。下步溪傍，石之渠者（渠，坑也）、穴者，涌如坻（水中的小洲或高地）者，坳（低凹地。此指山間平地）如缶（大腹小口的瓦器）者，平而如砥（磨刀石）；突怒偃仰，若立者，若臥者，瑰偉奇特，爭出奇狀。(卷二《北境近山》）
如此等等，不一而足。文中常以擬人擬物筆法，使靜山、幽溪、奇石、老松都充滿了生命活力，活靈活現，栩栩如生，產生了濃烈的文學感染力。這種文筆，在《徐霞客游記》中亦多有所見。
書中一篇《嵩山耳游記》，更是充滿了文學浪漫主義色彩。該記借某黃子先生，在城內州峰之麓，口頭介紹莆田嵩山景觀，林子(林登名)耳聞而游之，故謂之“耳游”。不但構思奇異，文筆亦神奇迭出。謂黃子從舌間湧出一巨山，高可千仞，尖秀特起，三十六鄉皆向之，四際海潮皆滿，惟象山一線路徑可通耳。林子從耳路出游，登其最頂，酌酒大呼曰：“樂矣哉！嵩山之游也。”
傍有一力者，負山走入林子胸中，石壁峭立，苔紋成“文筆峰”三字，宛然如書，透露玲瓏，光彩射人。黃子從外窺之曰：“偉哉！造化為此奇觀也。夫以爾肝為蒼松古柏，以爾腎為百川萬壑，侵假以四大海水，入一毛孔中，而不為拘拘也。”俄而，山又從林子手腕間飛出。煙霞五色，捧紅日而初升，山光水色，千奇萬怪，皆從五指中出，而赤崎、白嶼、鶻宿、籜龍、塔林、石馬諸高嶧，悉辟易（退避，引申為消失）在無何有之鄉（典出《莊子》。莊子多次謂到“無何有之鄉”（指空洞而虛幻的境界）矣。(卷十《附錄·《嵩山耳游記》》)
游記中，嵩山之奇境，耳觀之奇游，舌山之奇事；以肝為蒼松古柏，以腎為百川萬壑，以四大海水入一毛孔中。如此等等，無不是奇思妙想，出神入化，如同一篇神話，令人嘆而觀止。
書中還大量地記述了同名勝相關的神話傳說，全書的故老傳說多達二十多個。不但令人讀之有趣，亦增強了景觀的人文價值。
由此看來，黃起龍序稱贊林登名，“于書無所不窺，尤善屬文，概以磊落才情，恣沉酣之摸寫，幾林巒丘壑之崇深，風嵐云日之聚散，合各形容，無不肖其本來，亦無稍入于重復。其奇者，布景參差，使人近山到眼，更有隱隱數峰，崢嶸峭崿（崖也），柔蘭濕翠，變幻天呈，頃刻萬狀。位置泉石，安插修篁（修竹，長竹。）雜卉于青碧沈沈之上，使人接應不暇。”“余不服其慧眼矯足，而獨于運筆點綴，無端波浪處，服其腕神。”完全符合實際，絕無一點溢美虛夸。
①《徐霞客游記·附錄》，上海古籍出版社1980年11月整理本。
②《山海經》是中國先秦古籍，該書作者不詳，內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。保存了夸父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等遠古神話傳說和寓言故事。是研究中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的重要歷史文獻。
③《水經翼》又名《水經注》，古代中國地理名著，作者為北魏晚期的酈道元。《水經注》因注《水經》而得名，以《水經》為綱，詳細記載一千多條大小河流及有關的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說等，是中國古代最全面、最系統的綜合性地理著作。該書文筆絢爛，語言清麗，具有較高的文學價值。
④謝家之屐：謝靈運，東晉文學家，中國山水詩的鼻祖。嘗外任永嘉太守等職，好營園林，游山水。嘗制作“上山則去前齒，下山去其后齒”的木屐，人稱“謝公屐”。
⑤據《南史·隱逸傳》，宗少文，南陽人。妙善琴書圖畫，精于言理，屢召不起。好山水，愛遠游，西陟荊、巫，南登衡岳，有疾還江陵，嘆曰：“老疾俱至，名山恐難遍睹，唯澄懷觀道，臥以游之。”凡所游履，皆圖之于室，謂之“撫琴動操，欲令眾山皆響”。
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