□林春榮/文
釋迦文佛塔 倪偉李/攝
石雕 林奕賢/攝
木雕 蔡建財/攝
平雕 林奕賢/攝
報恩寺塔 蔡建財/攝
一
也許沒有一種手藝，能與雕刻相比，貫穿著莆田千年的文化，雕刻與文化相得益彰，展示了一個地方文化源遠流長的燦爛。
也許沒有一種藝術，能在莆田如此流行。從城市的每一座建筑、每一扇門扇、每一根木梁，所呈現出的巧奪天工的布局、高瞻遠矚的意境、惟妙惟肖的造型、傳神會意的臉部表情，不得不令人驚嘆這種藝術的魅力。從鄉村的每一間老屋，每一座祠堂，至橋梁、廟宇、墓園、牌坊，那些繁雜而又美麗的雕藝，會讓你過目不忘，會讓你情不自禁地透過時間的縫隙，去理清一縷千年不息的藝術之光。
東巖山上的報恩東巖教寺、佛塔、東山祖祠，文獻路上的文峰宮、古譙樓，廟前街上的大宗伯第……那些氣勢雄偉、古樸大方的古建筑，無不凝固著城市的靈魂，凝聚著城市的精神。一座建筑就是一部滄桑的歷史，就是一部氣勢磅礴的史詩。
能工巧匠用他們無與倫比的努力與智慧，在莆田的大地上建筑了如此杰出的作品，哪怕千百年的風雨，都無法改變它們富麗堂皇的存在，堅固、綺麗，貫穿著每一座建筑的核心內容，科學、藝術，滲透著每一座建筑的每一角落。那絲毫不差的石雕，那美與力完整結合的木雕，那紋絲不動的磚砌，那深入地壤內頁的基座，生動說明著手藝者精湛的手藝。
時間在打造著一座城市華麗的扉頁和異彩紛呈的內容。時間在流淌著一條浩浩蕩蕩的藝術之河，和飄動在水面上美麗的雕花。時間在塑造著一群優秀的能工巧匠，塑造足以輝煌歷史的雕刻大師。
讓我們沿著時間的河流，去尋找莆田的千年雕魂。
二
千年雕魂隱藏在千年的文化之山，千年的文化之水，滋潤了千年的藝術之魂。
當一個叫鄭露的儒學先生，以一雙柔韌的手締造了莆田的湖山書堂，從此源源不斷的書聲覆蓋了莆田的城市與鄉村，向學進仕幾乎貫穿著世世代代莆田人的人生夢想。自唐以來，多少個伏案疾書的背影，無聲地傳染了每一個年輕人的心靈。
豐沃的文化土壤，注定會讓一種普通的手藝，升華為一種工藝，升華成一種藝術。手藝與文化的結合，最終的結果是手藝人有了文化的氣質，有了文化人的思考。
在古代莆田，那些與人們生活密切相關的手藝，應該是木匠、石匠和泥匠，這些手藝能夠直接改變人們的居住環境，和提高生活質量。在眾多的木匠與石匠中，會自然分離出一部分具有更高技術含量的木雕工和石雕工。雕工們精湛的手藝和具有藝術審美的目光，很快成為這一行業的領軍人物。在宋代的莆田土地上，不論是府城、縣城還是鄉村，數不清的建筑，已經證明了這一點。
讀書人的參與，用文化知識直接提升了雕工的藝術水平。無數的莆田人或許是因為生計，或許是因為漫無邊際的前途，他們在思考之后，不得不扔掉了手中的書本，拾起了斧頭、鐵錘和刻刀，加入了莆田雕刻行業。
元朝莆田雕刻藝人俞良甫翻刻的佛經和文學作品，在日本異常流行，至今仍被視為珍品。
其實，莆田豐厚的文化底蘊，對雕刻有多大的影響，我沒有什么準確的數字。但巨大的文化力量，已從各個方面直接影響了雕刻行業的發展，促進了莆田雕藝的全方位提升。
三
左右莆田雕藝水平，最直接的藝術是書法與繪畫。
作為文化重鎮，莆田人為中華文化事業作出了積極的努力。一些塵封在歷史深處的往事，依舊光芒四射。北宋重臣、著名書法家蔡京和他的胞弟蔡卞合作編纂《宣和書譜》和《宣和畫譜》兩部共四十卷，這是一項中國書畫史上里程碑式的工程。蔡京用一種藝術的方式，保存了藝術的繁榮。
書畫藝術密不可分，書法講究布局，中國畫講究寫意，大凡優秀的畫家都是不錯的書法家。莆田的書法藝術在兩宋達到了高峰，莆田的繪畫藝術在明王朝達到了高峰。以曾鯨、李在、吳彬為代表的優秀畫家，留下了揚名于后世的古代繪畫精品。曾鯨的作品注重墨骨，層層烘染，立體感強，有“如鏡取影，儼然如生”之譽。李在工山水、人物，運筆洗練，墨色深厚，構思精巧，氣魄豪邁。曾李兩人在中國畫上的偉大成就，延伸了莆田文化藝術的輝煌記憶，同時也啟發了更多的雕工，讓藝術滲透入雕刻，讓寫意的特征蔓延在木雕、石雕、磚雕上。明朝的故事才有了如此驚心動魄的雕魂。
雕刻是木材、石料上的刻刀繪畫，與書法、繪畫有異曲同工之妙。莆田濃厚的書畫藝術氛圍，熏陶著一代又一代的工匠，擴大了他們的藝術視野，提升了他們的藝術鑒賞力。莆田工匠獨有的技術，生動形象地表現在建筑的各個部位，亭臺、樓閣、回廊、匾額、屋檐、門窗、梁柱，都體現著木雕之細，石雕之精，磚雕之美，彩繪之華麗，裝飾之繁復。
散落在莆田大地上的民居、宗祠、寺觀、廟宇、書院、牌坊，無不展示著各個時代莆田工匠無與倫比的杰出水平，石雕、木雕、磚雕、彩繪，隨處可見。
受益于莆田深厚的文化底蘊，得益了莆田民間廣泛的書法繪畫氛圍，書畫藝術逐漸融入雕刻工藝，提高了能工巧匠們的工藝水平，創造出莆田大地燦爛的風物，改變了莆田人民的生活水平。
千年文化塑造了千年雕魂。
四
木雕在莆田有著悠久的歷史。
莆田木雕就像一條千年的時間之河，概括了莆田生產與生活的記憶。其間豐富的傳承，就如同一脈相傳的氣息，呈現了莆田木雕永恒不變的燦爛歷史。
一些業已存在的建筑，聳立在時間的河床上，娓娓動聽地敘述著莆田千年的建筑記憶。
作為福建四大名剎之一的廣化寺，始建于南朝陳永定二年（558），隋開皇九年（589）擴為金仙寺，唐景云二年（711），易名“靈巖寺”，宋太平興國元年（976）更名“廣化寺”。廣化寺中的木雕遍及門窗、樓閣、匾額、梁柱，凸現著千百年各個時期莆田的工藝水平，幾乎是一座千年的木雕工藝博物館。
莆田三清殿，歷經千年的風雨，仍然保存完整，被譽為江南古建筑之花。其中的東岳殿，仍保存著宋代龍柱、明代梁架結構。莆田木雕技藝盡顯在三清殿的各個角落，作為磚瓦木屋的代表，三清殿的木工雕藝包括了那個時代的工藝精華。
經歷了隋、唐、宋、元的文化積淀，到了明代，莆田木雕有了質的提高，形成了獨特的精微透雕的風格和特點。透雕工藝的盛行，迎合了當時人們的審美要求，迅速地向城鄉普及。寺廟的窗戶門檻，祠堂的圍屏奠臺，民居的柵欄櫥窗，都有雕藝優美的透雕。甚至已經觸及人們生活的必需品，比如眠床、圍椅、書案等。
清代的莆田，大多數讀書人放棄了考試進仕的人生道路，從而把木雕發展到異常繁榮時期。這個時期，莆田木雕不再是建筑或家具單一的裝飾品，無數藝人已經把木雕作品當作一種藝術追求，當作工藝美術品，創作了諸多的優秀雕作，織成了莆田木雕史上最華麗的風景。
近現代，以李霞、李耕為代表的莆田畫家，創造出中國人物繪畫藝術一個巔峰。在名人名作的影響下，善于繼承的莆田木雕藝人，把繪畫藝術全面應用到雕藝上，完美地體現莆田木雕的技術和水平，形成以圓雕人物為技術特點的一流木雕精品。莆田木雕從此走向全面輝煌。
從平雕到透雕，再至圓雕，莆田木雕藝人不斷創新，完成了木雕世界獨一無二的技術頂峰。
千年文化滋潤了千年雕魂。
五
與莆田木雕的歷史悠長、名匠眾多的特點相一致，莆田石雕同樣有著千年的滄桑，千年的歷史文化積淀。
打開莆田文化，打開莆田的雕刻歷史，莆田石雕同樣有著一卷厚重的光輝記憶，有著一縷永遠無法消逝的光芒。
古跡眾多的塔斗山，以一座石塔的姿勢，高聳著石雕藝術的奇峰。屹立千年的天中萬壽塔，完整地展示著各種花卉圖案和佛像，紋絲不動地穿越千年的風雨，它用厚重的藝術開始了莆田石雕之路的起點，它用華麗的工藝雕刻了莆田的文化記憶。
一直被世界廣為贊譽的東巖山石塔。石構、三級、八角的外形特征，基座浮雕獅子三十六只，形態各異，底層四面開拱式門，兩旁均有金剛力士像，線條粗獷，造型古樸，是石雕藝術的經典作品。千年的時間風雨，沒能剝蝕它們的精美與藝術，反而襯托了莆田石雕一流的技藝和一流的雕刻水平。
釋迦文佛塔的創建，以千余面的浮雕、和石的長處與厚處，完成了莆田石雕高聳入云的豐碑。石門、石佛、石檐、石塔，在石的世界里，雕刻藝術以堅硬的美麗，印證了莆田石雕的魅力永存。
石雕更多地應用在公共建筑上，也許是因為石料的經久耐用，且不易搬運，莆田至今仍保存著無數的石雕作品。或存在于古橋，比如熙寧橋、延壽橋、澳柄橋、瀨溪橋、寧海橋等。這些古橋都是石梁橋，堅固、美觀、大方，石欄、石柱，石獅、石像，造型粗獷，雕工優美，表情生動，不僅是研究古代水利交通的重要物證，也是莆田石雕藝術的一種展示。
莆田石雕深入民間的生活，眾多祠堂、民居、古亭、古井、戲臺都有不少優秀的石雕作品，人們在漫長的歲月里，享受著石雕給生活帶來的方便和愉悅。
千年歷史孕育了莆田文化，千年雕魂綿延著生生不息的莆田精神。
六
時間在改變雕藝，時間在推動千年雕魂，推動著千年雕藝。
莆田工藝美術逐步形成了幾個獨具特色的專業雕刻市場。
異軍突起的惠洋人，已把木雕技術應用在玉器加工。莆田玉雕只經過十來年的發展，便已成為全國最具影響的玉器產業基地。晶瑩透澈、色彩斑斕的玉器，以鮮明的時代特色，注入氣勢磅礴的千年雕魂。
東嶠上塘、霞嶼的壽山石雕，笏石下鄭的竹編，埭頭后溫、武盛的銀飾，北高埕頭的黃金首飾，在市場劇烈的嬗變中，繼承著莆田千年雕魂。
莆田工藝美術從業人員達二十多萬，這個數字會讓人們相信，這就是中國工藝美術之都，這就是中國木雕之都，這就是中國古典工藝家具之都，這就是中國銀飾之鄉，這就是中國珠寶玉石首飾特色產業基地。
莆田人走天下，千年雕魂滲透每一個懷抱著夢想的雕藝人。他們用千年的力量，打開高雅的藝術殿堂，打開廣闊的市場海洋。
氣勢恢弘的莆田工藝美術城，打開了繁花似錦的藝術盛宴，打開了中國最廣袤的工藝品市場。有著千年雕魂的莆田人，已經把思緒連接上五湖四海，已經下載了五彩繽紛的創意，已經把目光瞄向未來，瞄向更高的藝術高峰。
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