□余學(xué)范
莆仙戲《春草闖堂》劇照
莆仙戲《吊喪》劇照
莆仙戲流行于福建省莆田市及惠安、福清、永泰等鄰縣的興化方言區(qū)，用莆仙方言演唱，是福建地區(qū)的古老漢族戲曲劇種之一。莆仙戲深得莆仙人民喜愛，一年到頭演唱不絕。農(nóng)村逢民間節(jié)日、神誕、喜慶，或是酬神、由某人獻(xiàn)戲等，都會(huì)演出，甚至連演好幾天。而且如果有人請(qǐng)你去看戲，還會(huì)請(qǐng)你吃飯。絕大部分鄉(xiāng)村都有固定戲臺(tái)，演出旺季在每年春節(jié)元宵期間。電視臺(tái)也天天播出莆仙戲劇目。莆仙戲，是莆仙人民文化生活中不可或缺的部分，對(duì)莆仙文化有巨大影響。一些莆仙戲動(dòng)人故事，被人們加工、濃縮成戲文典故，廣泛流傳。
莆仙戲戲文典故（以下又簡(jiǎn)稱“典故”），是引用莆仙戲故事，和來(lái)歷出處為莆仙戲戲文的定型的語(yǔ)句，在人民群眾口頭上流傳。人們多稱之為“戲諺”。但是，那些定型的語(yǔ)句并不是以傳授知識(shí)（包括實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)）為目的的，大部分也不表示判斷或推理，不能獨(dú)立成句，不是諺語(yǔ)。所以，我們認(rèn)為，稱之為典故比較合適。如“阿溜過(guò)碓頭關(guān)”，結(jié)構(gòu)上只能用作句子的成份；又如“三人五目，無(wú)說(shuō)長(zhǎng)短腳話蒂”，內(nèi)容上沒(méi)有完整的意思；又如“貂蟬女的嘴，太師，太師面前的話；呂布，呂布面前的話”，那么長(zhǎng)的句子只相當(dāng)于一個(gè)成語(yǔ)。
《莆田縣志·方言（稿）》（1965年）“俗諺”下有“戲文故事”類，大致相當(dāng)于我們的典故。除此之外，方輝繩、康永福等先生也有專文論述。綜合各家，加上我們所搜集的，整理出來(lái)，與讀者分享（另文）。
莆仙戲戲文典故形象生動(dòng)，語(yǔ)言活潑，極富于表現(xiàn)力，使人們的交流更加方便且饒有趣味。這些典故流傳于人民群眾口中，運(yùn)用普遍，具有廣泛的社會(huì)性。比如現(xiàn)在的爺爺奶奶照顧小孫子，真是無(wú)微不至，有人說(shuō)是“花祐侍候公主”。又如小孩子為了找玩具，翻箱倒柜，把整個(gè)房間翻得亂七八糟，大人會(huì)說(shuō)他“目連娘妳大叉”。現(xiàn)在借錢給別人要特別小心，有些人借錢是“借荊州奪荊州”。在莆仙地區(qū)，吝嗇的人常被說(shuō)成“石腳桶”或“馬貽順”。有的人家里窮卻嗜酒如命，拿到一個(gè)錢就酒入愁腸，正如典故所說(shuō)的，“楊仲如一個(gè)來(lái)一個(gè)了”。張三摘柿子，留下幾個(gè)大的還有點(diǎn)青澀的，想等熟一點(diǎn)了再來(lái)摘。不料幾天后去看，都被鳥啄去了。他很懊惱，想要吃大的，大的卻“阿太含身尸都無(wú)落尾”。
這種典故一般流傳于戲劇演出之后。這些莆仙戲劇本優(yōu)秀，典型人物典型事件突出，演員表演出色，演出成功，感人至深，給人們深刻的印象。演出之后，成為人們茶余飯后、田間地頭、街頭巷尾談?wù)摰脑掝}。其中一些情節(jié)人物，由于真切地反映了生活，就被人們經(jīng)常提到；一些唱詞、對(duì)白，生動(dòng)有趣，與現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)，就通過(guò)直接引用或加以隱括，用于生活中相關(guān)的人與事，使人覺得新鮮、有趣，深有感觸。有時(shí)也是打諢插科。這些故事與引用，漸漸流傳開來(lái)，經(jīng)過(guò)大浪淘沙，其中一些成為固定語(yǔ)句，進(jìn)入莆仙方言。當(dāng)時(shí)的觀眾，特別是戲迷，就是典故的制造者和傳播者。
那些大戲如《三國(guó)》、《目連》等，因?yàn)槿宋锉姸啵适聫?fù)雜，是戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面；而且時(shí)間跨距大，規(guī)模宏大。演出整本《三國(guó)演義》需要搭大戲臺(tái)，而且要連演幾天幾夜。往往配合《目連救目》劇目一起演出，白天演《目連》，晚上演《三國(guó)》。這些大戲會(huì)產(chǎn)生較多的典故。
一般開頭的時(shí)候典故的使用率極高，后來(lái)逐漸減少。特別是在上個(gè)世紀(jì)八十年代以后，受到電影、電視等的沖擊，戲劇觀眾急劇減少，下一代較少看戲，這些典故的使用頻率沒(méi)有以前那么高了。雖然目前大部分還在使用，但在老年人中間用得較多，年輕人較少用，有的甚至不知所云。可以想象，有一部分典故，雖然曾經(jīng)廣為流傳，但現(xiàn)在已被人們淡忘了，消失在歷史的長(zhǎng)河中。比如《馬貽順》中就有兩句：“今旦汝請(qǐng)我，復(fù)早我乞汝請(qǐng)（今天你請(qǐng)我[吃飯]，明天我被你請(qǐng)[吃飯]）”，“前夫有情，后夫有義”，現(xiàn)在很少聽到了。
古裝劇到1963年起就很少演出了，1977年才恢復(fù)演出。解放后雖然也有許多著名的莆仙戲，如《團(tuán)圓之后》《春草闖堂》《狀元與乞丐》《孟麗君》《新亭淚》等，但基本上沒(méi)有新典故流傳開來(lái)。由此可知，典故的產(chǎn)生基本上都在上個(gè)世紀(jì)六十年代以前，就是說(shuō)，至少有六十年以上的歷史了。而據(jù)原莆田縣政協(xié)編寫的《莆田文史資料》第十一輯中署名文如許的文章，在1920年以前，一位著名演員在演《柴國(guó)錐》這出戲時(shí)，插上幾句“水南白（一種莆仙方言隱語(yǔ)）”，逗得觀眾哈哈大笑，則有些典故的產(chǎn)生和流傳至少已有百年了。
莆仙戲戲文典故體現(xiàn)莆仙方言的韻味和智慧，是莆仙文化的載體，具有明顯的地域色彩。莆仙戲是用莆仙話演唱的，而戲文典故又充實(shí)了方言的寶庫(kù)。說(shuō)者不但要會(huì)莆仙話，還要有相關(guān)的莆仙戲背景知識(shí)，現(xiàn)在是通過(guò)釋義得到，而在典故流傳之初是從戲里知道的。
附：莆仙戲戲文典故舉例
【陳三磨鏡】陳三為見到五娘，假扮成磨鏡匠來(lái)到黃府。他故意打破寶鏡，并賣身償鏡，留在黃家為仆，這樣就能天天見到五娘（語(yǔ)出《陳三五娘》）。比喻別有用心。
【陳三是好人厝囝兒】陳三賣身到五娘家當(dāng)仆人，受到五娘及丫環(huán)欺負(fù)。后來(lái)丫環(huán)了解到實(shí)際情況，告訴五娘陳三是官家兒（語(yǔ)出《陳三五娘》）。今謂某人是良家子弟。
【陳三面，五娘聲】（語(yǔ)出《陳三五娘》）。喻事有蹊蹺。
【益春留傘】益春留下陳三的雨傘，意在留下陳三（語(yǔ)出《陳三五娘》）。謂借物留人。
【阿保食麥煎】阿保，人名。麥煎，麥粉加糖煎成的食品（語(yǔ)出《阿保食麥煎》）。謂繼母虐待前妻子女。
【阿溜過(guò)碓頭關(guān)】阿溜，人名（語(yǔ)出《阿溜過(guò)碓頭關(guān)》）。比喻應(yīng)付，敷衍了事。
【食無(wú)拍敲有】（語(yǔ)出《白兔記》）。謂拼命勞作而所得甚少。
【花祐侍候公主】（語(yǔ)出《百花亭》）。今用于形容侍候得特別小心周到。
【冰人賠某】冰人：媒人。某：老婆（語(yǔ)出《冰人賠某》）。謂中間人在買賣完成后還被要求賠償成交后發(fā)生的損失。
【伯喈一身掛雙頭】伯喈既愛戀新人，又思念舊人，兩頭都放不下。莆仙戲《蔡伯喈》系根據(jù)元朝末年高明所作南戲《琵琶記》改編，主要講述書生蔡伯喈與趙五娘的愛情故事。與東漢文學(xué)家、書法家蔡邕無(wú)關(guān)（語(yǔ)出《蔡伯喈》）。比喻三心二意或猶豫不決。
【古戲做伯喈】古戲與莆仙話古意（老實(shí)）同音。而在這出戲中蔡伯喈是個(gè)極不老實(shí)的人（語(yǔ)出《蔡伯喈》）。比喻不老實(shí)而假裝老實(shí)。
【依借琵琶為路引】趙五娘靠沿途彈琵琶賣唱，行乞到京師尋夫（語(yǔ)出《蔡伯喈》）。比喻假借某種名義以達(dá)到另一種目的。
【草圈阿拍娘妳，條條有道理】草圈阿，人名（語(yǔ)出《草圈阿》）。比喻壞人利用種種借口做壞事。
【柴谷隹】這是一出折子戲，突出主角是個(gè)瘦個(gè)子。谷隹，一種鳥。（語(yǔ)出《柴國(guó)錐》）。比喻人瘦骨嶙峋的樣子。
【梅香阿單另磕頭】單另：?jiǎn)为?dú)，另外（語(yǔ)出《大且喜》）。比喻另添一份情禮。
【事久阿討靴討靴樣】事久是梁山伯的書童（語(yǔ)出《吊喪》）。比喻做做樣子。
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