□王琛
“三紫”是三座山名字的簡稱，位在莆田市城廂區華亭鎮境內。從東到西的排列是紫云山（海拔767.4米）、紫微山（海拔685.2米）、紫霞山（又稱紫帽山，海拔558.4米）。這三座山的名字，不同時代有不同的名稱，宋代叫云峰山、云平山和紫帽山，總稱“三臺山”，因其“奇石崇聳，四時紫色”得名。“凌云”是高入云端的意思。
從莆田城里出南門，沿著福廈公路西行二十多里，過了瀨溪橋，翹首北望，就會看到那巍然并立于木蘭溪畔的三座大山——“三紫山”。這三座大山與周圍眾山迥然不同。三山一排并坐，山體高峻寬廣，大小相當。山色紫中綴翠，蔥郁微茫，巔峰插入青冥，散發著一股莊嚴肅穆、超凡入圣的氣概，儼然是三尊雄踞人間的頂天立地的巨大神靈。三紫山上蒙青靄，下映碧流，在山前昂首瞻仰的人們，不禁會發出如此贊嘆：“這真是一塊天生地設的好山川呀！”
面對這里的山川，也許人們會覺得疑惑：周圍的山巒，有的顯紅，有的顯白，為什么這三座都顯紫色呢？根據地質勘探發現，這三座山的巖石是一種帶紫灰色的流紋巖和凝灰石所構成，它們大約在一億年之前，由地下巖漿噴發出來，堆積而成的。這些噴發物中，含有較多的鐵質，低價鐵分子組成的物質是呈藍灰色的，由于低價鐵分子的作用，使這里的礦物把巖石“染成”紫灰色了。按繪畫和美學原理，紫灰色給人高而遠的視覺和尊且貴的審美。
就是如此這般的三座巨山聳立眼前，已經夠動人心旌，繞人夢魂了，但還遠遠不止這些。景名“三紫凌云”，可見凌云時的三紫山更加可觀。莆田在地震多發的一段時期，據縣志記載，每次地震發生前后，天空都會發生五色云霞。“三紫山”猶如三座巨無霸的地震預報臺，在警示鄉親們：天將降大禍于斯地，須及早防范逃離。常識告訴我們，這是地震時發生的異常天象——震云效應。但當時的人們卻認為是山神顯靈來救度世人。
然而，三紫山籠罩彩霞的景色，絕大多數都不是地震的預兆。那種彩霞一般是出現在早晨或傍晚，那就是通常的早霞晚霞而已。因為三紫山前后，即南北兩面都有水域。前是莆田的母親河——木蘭溪，后是從九鯉湖流下來的莒溪。加上山上山下樹木茂盛，上升的水蒸氣十分豐富。另外，這里距離興化灣海域不遠，東風一吹，海上的水蒸氣也會順著木蘭溪峽地進來。三紫山在方圓數十里內海拔算最高，吹進溪峽的水蒸氣受到山的阻擋，大量地集中在這里，形成云層。早晨或傍晚時分，這些云層受到低角度的陽光照射，就會形成早霞、晚霞的美景。這是普通的氣象而已，別的地方也可能看到。雖然好看，卻少具特色。
每逢雨后初睛的早晨，氣壓上高下低，天空一碧無垠，云層墜落地面，在三紫山南面，狹長的木蘭溪峽谷里著地拖著一條濃濃的青白色的煙云，纏繞著三紫山麓，疏疏密密的村莊，高高低低的林巒，都隱隱約約地躲匿在那煙云之中。爾時，惟見三紫山巍然挺立在蒼穹之下，頭頂深邃的湛藍天宇，俯瞰茫茫人間。此時此景，儼然是“海上三山”，猶在煙波浩瀚的大海之中，突兀豎著三根擎天巨柱，這時的山顯得更近了，山峰面目顯得格外清晰，山上的一石一木都看得清清楚楚，連山路上行人都可以辨認。當其時也，居住在三紫山下的人家，早起“口衣 嗚”開門一看，都會倒吸一口氣，說一聲：“三紫凌云了！”并會招呼四鄰都出來欣賞。筆者在莆田二十四景嵌名聯中：“三紫凌云”就是寫這樣的景色：“三峰高插九霄紫，凌曙平拖十里云”。
關于三紫山還有一個神奇的傳說。說是三紫山有三位山神，千年修煉，飽讀詩書，變成三兄弟，裝為三書生。他仨入京應試中了三及第。但三位山神自高自大，互不服氣，愛比高低。于是三座山在不斷攀比中越來越高，山峰直達天庭。玉帝見了這還得了，就派呂洞賓用寶劍劈掉它們的山頭。這三個山頭落在山前，成了現在湖頭、圳頭和園頭三個村落。山頭被劈為平臺，故名“三臺山”。如今瀨溪橋北還有一座“三元社”，供奉的就是這三位中了“三及第”的山神，香火甚旺。
清代名臣、大書法家郭尚先《題三紫山》贊美道：
遙看列嶂絕塵埃，鼎峙綿延曉色開。
遠接龜峰低萬壑，高懸斗極屹三臺。
蒼涼夕帶白云去，聳翠朝扶紅日來。
好似天靈生紫筍，神仙海外憶蓬萊。
三紫山中蘊藏著很多值得你去觀賞的景物，例如龜山寺就是絕勝的一處，游三紫山不到龜山寺等于白游。
龜山寺名傳千古，遐邇欽仰，只因為這里出了兩位不平凡的開山祖師：無了禪師和慧忠禪師。他倆身上“艱苦開山，篤志修行”的傳奇故事，吸引了一代又一代人。真是“寺不在大，有高僧則名”。
上龜山寺有南面和東南二條路。南面，瀨榜公路在華亭后塘村向北岔上，有水泥路開車可直達。若徒步可沿古老石磴山路，登山十五亦可到達。東面，從廣化寺西側緩坡上行，逶迤二十多里亦可達。這是當年無了祖師開山時所走的路。
無了禪師，唐德宗貞元四年（788）生于今莆田黃石橫塘沈氏人家。當時莆田佛教盛行，壺山有十八院三十六巖。無了七歲時隨父到十八院之一的白重院，一到就不愿回家，在院當寄侍童子。十八歲披剃在靈巖寺（今廣化寺）受具足戒。不久北上求法證悟，先參大寂禪師馬祖主持闡化過的江西龔公山，后駐百丈山跟馬祖高足懷海禪師學道。懷海創“百丈清規”，提倡農禪結合，不專主坐禪，“一日不作，一日不食”。無了得道回靈巖寺，靈巖是凈土宗。無了發愿要另覓圣地，拓立禪院。一日他登山西行，當時那一帶“云林似海，藤蘿如織，狼虎有穴，樵采無徑。”無了披榛攀葛，翻山越嶺，在一處見到一六眸巨龜和四只小龜，向無了行禮再三而去。無了卜定比為吉地，決心在此興寺。他用山上野菜“苦蓋”充饑，用十八斤重的鐵鋤，“一下鋤頭一聲佛”，硬墾出一片龜洋來。同時還流傳無了在草庵內驅虎救鹿的故事，道行廣大。
幾年后無了道行漸為世人所知，其庵獲得官府承認，名為“龜洋庵”。這是龜山寺最早的稱謂。當時仙游（今榜頭昆頭）陳居士送九歲孩子來當無了的童子，披剃后法號慧忠。從此師徒二人，每日以“苦蓋”“充卯而齋”（清晨卯時吃一餐野菜）辛勞開山建造。從此，“龜洋二菩薩僧”之名，不脛而走，慕名來投的僧侶，虔誠資助的檀信，與日俱增。梵宇漸拓，住眾達百多人。可是好景不長。到唐武宗會昌五年，皇帝掀起毀佛滅僧運動，這是中國佛教“三武一宗之厄”的最嚴重的一次法難。老僧無了被逼遁隱于俗弟子家，密持梵行。慧忠匿隱于山中巖穴，仍以苦蓋充饑。一年后，武宗死，寺剎復，眾僧返山。慧忠回庵時須發蒼蒼，從此他帶發參禪，不復披緇，白衣持戒，人稱“禪中龍象”。二禪師率眾修復梵宇，受朝廷晉升為院：“龜山靈感禪院”，當時為閩中第一禪院。無了祖師涅槃后，肉身坐像千年受人崇敬，不幸其真身全身舍利寶像毀于“文革”。
人間正道不由魔，惡夢醒來好事多。如今龜洋古剎更嵯崴峨，寺西南矗立一座七層石塔，藏放在馬來西亞圓寂的定光和尚的舍利。登塔憑欄可環視整個龜洋風光。
龜洋是群峰環抱中的一片小平原，方圓兩里許，到處泉水淙淙。這里大小山泉都向龜蛇雙峰之間的幽澗匯合，然后經如獅似象的兩峰之間奔流而出，到紫云山東側懸崖處傾瀉而下，“萬仞飛流如練”，形成三紫山上又一勝景——“西淙瀑布”。《莆輿紀勝》中載：“莆泉水以瀑布名者非一，而西淙最奇。”“或曰：古時九龍潭龍飛翔吐沫于此，遂成奇觀。或言：九仙游此，點化九龍，九龍化為千丈石壁，遂成奇觀。今半山仙跡，有一徑可尋也。”現在西淙瀑布下石壁上尚留榜書摩崖石刻：“雷湫”“雪壁”。
到龜山寺參觀，寺內僧人會熱情地為你沏一壺好茶。這茶是龜山的特產。當年無了祖師用十八斤鐵鋤，在山上開出十八處茶園。龜山水土雨露適宜種茶，茶質優良，明代邑人國師陳經邦曾以龜山茶進貢皇家，備受贊賞，賜名“月中香”——“月中”乃當時龜山寺主持法號。后經歷代增墾，漫山可見茶園，如今龜山“炒綠”，色澤碧綠清澈，香氣濃郁深沉，名傳海內外。
領略“三紫凌云”景色，不光看到了令人賞心悅目的名勝風光，還給人回味無窮的礪志砥行的精神文明，“三紫凌云”將深深地印在每個游人心中。
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