□林春榮
四
宋咸平二年（999），莆田平海灣航海者創(chuàng)建了平海神女祠，媽祖有了歷史上第一次的分靈。七百年后，清朝靖海侯施瑯奏請朝廷改稱：平海天后宮。
南宋紹興二十五年（1155），莆田城郊白湖鄉(xiāng)紳陳俊卿獻(xiàn)地建成白湖廟，白湖廟奉祀媽祖。同年，媽祖第一次被朝廷敕封為“崇福夫人”。白湖廟是興化府官祭的唯一廟宇。
今仰白湖香火，幾半天下。這是南宋莆田一個(gè)叫陳宓的文人留下的一句話。
莆田是媽祖的故鄉(xiāng)，千年時(shí)間，千千萬萬莆田人，用媽祖之愛守望媽祖，一座座廟宇香火旺盛，積極傳播著媽祖文化。
走上湄洲島，往往會(huì)驚訝于島上女人們的服裝與頭飾。藍(lán)衣服是大海，是天空，是航海者的天地。紅黑褲子，是祝福，是平安，是家人對(duì)親人永遠(yuǎn)的幸福守望。那一頭媽祖髻，是一帆風(fēng)順，是一路平安，是一家人一生一世的平安記憶。一碗熱氣騰騰的媽祖面，是綿長的祝愿，是柔韌的守望。
湄洲島上的鄉(xiāng)親們，用這樣的生活方式，保存了媽祖生前的民俗風(fēng)情，保存了一個(gè)時(shí)代永遠(yuǎn)的新鮮記憶，保存了對(duì)媽祖最深情的緬懷。
而湄洲島上數(shù)十個(gè)分靈宮廟，用媽祖出游的特殊方式，豐富了媽祖文化的內(nèi)容。正月的湄洲島分明是最原始的媽祖信仰膜拜儀式，十幾座村莊，無論姓氏，都在用心靈的語言展示著對(duì)媽祖的感謝。篝火，游燈，拈神，這些濃郁的民俗風(fēng)情，連綿在正月燈籠紅火的日子，連綿在每一戶人家，每一扇向著大海的門戶。
湄洲島上人人似神，人人都有一顆向善的心靈。
從祖廟分靈的媽祖廟，如一顆顆璀璨的明珠，散落在興化大地上，山區(qū)，沿海，平原，眾多的媽祖廟，數(shù)不清的年代，數(shù)不清的信徒，共同匯成一條氣勢磅礴的文化之河。
而那些風(fēng)格迥異的媽祖廟，無不體現(xiàn)莆田人獨(dú)具匠心的建造。有著優(yōu)秀的工藝傳統(tǒng)，莆仙籍的能工巧匠成了媽祖廟的主要建設(shè)者，精美的雕功，恰到好處的布局，傳神的修面手藝，惟妙惟肖的雕塑。這些具有高水平工藝的工匠，以他們無與倫比的智慧，完善著媽祖文化豐富多彩的內(nèi)容。
走進(jìn)莆田城內(nèi)的文峰宮，也許能親眼目睹三代祠內(nèi)的神龕上，供奉著白湖廟創(chuàng)建時(shí)期的媽祖像——宋代木雕夫人像。這尊木雕夫人像系彩色圓雕，身著霞帔鳳袍，胸前彩鳳依稀可見，腰系玉帶，頭梳船帆髻，面部表情圓滿豐潤，神態(tài)質(zhì)樸端莊安詳慈愛。這尊媽祖像無疑是那個(gè)時(shí)代的工藝精品。原安放在白湖廟，元至正十四年（1354）隨白湖廟遷至文峰宮。這件最早的媽祖木雕作品成于南宋前期，距今已八百多年了。
湄洲媽祖祖廟、賢良港天后祖祠、東巖山媽祖行宮、平海天后宮，一座座巧奪天工的媽祖廟宇，光彩奪目地屹立在莆田大地上，而保存在其中的文物，都是千年媽祖文化源遠(yuǎn)流長的見證。那些宋代木雕、元代石柱、明代石碑、清代雕梁，沉默在我們的記憶之中，又真實(shí)地傾訴著鄉(xiāng)親們永不放棄的內(nèi)心力量。
五
莆田用數(shù)以百計(jì)的媽祖廟，守望著媽祖，守望著和媽祖有關(guān)的文物、遺址、祠堂。莆田人還用濃厚的教育氛圍，數(shù)以千計(jì)的進(jìn)士，數(shù)以萬計(jì)的舉子，用他們對(duì)媽祖的熱愛和心靈感悟，傳播媽祖文化，傳播媽祖的大愛無疆。
大宋王朝不僅誕生了媽祖，誕生了媽祖信仰，其還是莆田文化最為發(fā)達(dá)的時(shí)期，媽祖信仰已深深地扎根在鄉(xiāng)親們的心中。大宋王朝異常重視海洋和海上貿(mào)易，對(duì)媽祖的信仰十分推崇。南宋狀元黃公度對(duì)媽祖文化情有獨(dú)鐘，留下諸多關(guān)于媽祖的詩歌，這是其中一首《題順濟(jì)廟》：
歲枯肇靈滄海東，參差宮殿崒晴空。
平生不厭謁巫娼，已死猶能效國功。
萬戶牲醪無水旱，四時(shí)歌舞走兒童。
傳聞利澤至今在，千里桅檣一信風(fēng)。
而元代又是中國對(duì)外交流最為頻繁的一個(gè)時(shí)期，海運(yùn)、漕運(yùn)都比較發(fā)達(dá)。元朝統(tǒng)治者對(duì)媽祖也多有褒封。
元至正二十年（1360），戶部尚書分管漕運(yùn)事務(wù)的貢師泰，奉旨前往祖廟官祭媽祖，并寫下這首詩歌《興化湄洲島祠天妃還》：
夜宿吳山上，朝行莆海東。
地偏元少雪，天闊自多風(fēng)。
不見波濤險(xiǎn)，寧知造化功。
百年神女廟，長護(hù)海霞紅。
而明王朝的來臨，并沒有給莆田人帶來太多的驚喜。明王朝長期實(shí)行海禁，航運(yùn)幾乎斷絕，港口廢落。對(duì)于習(xí)慣在海洋中尋找生活與事業(yè)的莆田人，心中早已悶悶不樂。雖然媽祖文化在莆田民間依然傳遞著強(qiáng)大的力量，但人們不斷用自己的方式，表達(dá)虔誠，口口相傳著記不清的神話或傳說。數(shù)以千計(jì)的莆田文人也用文學(xué)作品表達(dá)了心中的頌歌，明成化二年（1466）進(jìn)士，著名史學(xué)家黃仲昭用詩歌《題湄洲天妃廟》寫出湄洲祖廟的神圣：
閑來乘興到湄洲，獨(dú)向朝天閣上游。
宮殿凌空藏圣跡，舳艫利涉賴神庥。
云移平海見樓櫓，潮滿良江渡客舟。
極目滄溟生澒洞，天風(fēng)吹起海門秋。
但明王朝，在二百多年里，僅有二次褒封媽祖。
清朝自康熙起，為了收復(fù)臺(tái)灣，打造強(qiáng)大的海軍，對(duì)媽祖信仰極為重視?？滴跷迨拍辏?/span>1720），媽祖祭典被列為朝廷祀典，春、秋遣官祭祀，成為當(dāng)時(shí)朝廷公共奉祀的三大祭典之一。
平海天后宮，在此時(shí)期與壯麗的家國情懷緊緊地連在一起。多少莆田男兒懷抱著報(bào)效祖國的拳拳之心，從這里，踏上戰(zhàn)船，緊跟著施瑯將軍，前往臺(tái)灣海峽，前往收復(fù)臺(tái)灣的漫漫水路。興化人吳英、朱天貴成了收復(fù)臺(tái)灣的功臣，平海天后宮也流傳著幾多媽祖護(hù)國庇民的神話。如今的師泉井，仍舊在訴說著那一段血雨腥風(fēng)。
千年時(shí)間，莆田用媽祖精神守望媽祖。
莆田文人們以詩詞歌賦記錄了人民的歌頌，并用發(fā)自內(nèi)心的感受，直抒胸懷，表達(dá)了對(duì)媽祖的敬仰，貫穿著一千多年的時(shí)間。鄭樵、陳俊卿、林環(huán)、柯潛、周瑛等文人都寫著有關(guān)媽祖信仰的作品，形成了一條清澈的文學(xué)之河，至今仍澎湃著感人之情。
守望媽祖，傳播媽祖文化，弘揚(yáng)媽祖精神，已經(jīng)成為莆田人世代相傳的精神火炬。
媽祖從人到神，一直和千萬莆田人的努力與守望，連結(jié)在一起。
守望媽祖，守望心靈的家園，守望精神的故鄉(xiāng)。
六
明永樂三年（1405），鄭和開始了浩浩蕩蕩的七下西洋之旅。
為數(shù)不多的莆田籍水手，莊嚴(yán)地走上了湄洲島，恭請了媽祖神像與香爐，開始了數(shù)十年異國他鄉(xiāng)的漂泊。這些善良而又勤勞的莆田人，為了生計(jì)，踏上了茫茫的海洋，但他們心中有媽祖，媽祖保佑著他們千里萬里的航路。而在遙遠(yuǎn)的他國，他們筑起了一座座向海的媽祖廟，點(diǎn)燃了異鄉(xiāng)第一炷祈禱平安的燭火香煙。
明嘉靖年間，長達(dá)二十多年的倭寇之亂，給莆田帶來了深重的災(zāi)難，旅居?xùn)|南亞的莆田籍華僑日益增多，不少商人、手工業(yè)者、農(nóng)民踏上一條條陌生的水路，踏上一座座未開墾的島嶼，他們尚未安頓好家庭，就率先建起媽祖廟，讓來自故鄉(xiāng)的燭香，熏染著那顆華夏之心。
或許是下南洋的鄉(xiāng)親，牽掛故鄉(xiāng)與親人，為了保佑平安，從祖廟分靈了神像，或帶著蓄滿煙灰的香爐。古代的海上遠(yuǎn)航是變幻莫測、充滿危險(xiǎn)，為了祈求茫茫旅途的平安，鄉(xiāng)親們就在船艙上敬奉媽祖，日夜點(diǎn)燃燭香，照亮心靈的方向。當(dāng)他們平安抵達(dá)異國，即建立廟宇，供奉媽祖神位，祭祀心中的媽祖，感謝她漫長而細(xì)心的保護(hù)。
清代后期和民國時(shí)期，莆田經(jīng)濟(jì)更加凋敝，人民生活異常艱難，為了尋找謀生之路，莆仙人成群結(jié)隊(duì)，漂洋過海，他們手中捧著媽祖神像，懷著一把泥土，帶著方言和鄉(xiāng)愁，在南洋落地生根。
毋忘祖根，毋忘故土，帶著夢想和淚水的華僑，從祖廟分靈著心中的最愛，最大虔誠表示對(duì)媽祖的崇拜。
如今，東南亞許多國家，無論是城市或是鄉(xiāng)村，都遍布著興安會(huì)館、福莆仙同鄉(xiāng)會(huì)和有關(guān)林姓祠堂，都奉祀著媽祖。幾百年來，香火不斷，成為當(dāng)?shù)匾坏牢幕嬗^。
信仰媽祖，守望媽祖，是廣大華僑共同的精神家園。每年農(nóng)歷三月二十三媽祖誕生日，媽祖廟便成了當(dāng)?shù)厝A人狂歡的場所，人們在此燒香，在此祈告。
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