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□王琛

中華民族幾千年歷史，均以孝治為本，對神祗祖宗的祭祀，原有一套嚴格規定。近代受外來文化沖擊，祭祀禮儀蕩然無存。近年有些恢復，但也不甚講究，能允許祭祀活動就很不錯了，人們不去追求其中細節。現在講一些供人們參考：

一、祭祀首先要分神與佛，再則要分神佛與祖宗（鬼）。佛的供品不能用葷物（這人們都知道），茶、花即可，燒銀紙與否聽自便，但佛教界希望給佛前長生燈添油。神的供品葷素不拘，以三牲禮為高，即用整只牛馬羊，退一步用整只雞鴨鵝等，再退一步用三種不同祭品亦可。佛一般用六碗素品（齋菜），稱一架，架數越多越隆重。

二、祭祀燒的銀紙，神與祖宗有區別。對神燒貢銀，或大銀亦可。對祖宗不能燒貢銀大銀，只能燒銀囝、紙錢。貢銀、大銀、銀囝的區別，貢銀猶如人間銀行、國庫的超大額的錢單、支票，只能在政府公家之間使用。大銀猶如社會上大額鈔票，一般在大消費中使用。銀囝猶如小額鈔票，祖宗公媽是屬陰間底層之輩，只能用銀囝。一則趣話，說某暴發戶給父母做忌日，覺得現在富了，燒銀囝不夠派頭，就買了大量貢銀來燒給父母，當夜他夢父母哭啼，罵他不孝，使父母蒙受竊取庫銀之罪，在陰間受刑罰。趣話是笑料，不能當真，但從中可體會一些道理。現在銀紙制作簡化了，大銀，銀囝分不清，只用顏色區分。近來社會上印制“天地通用冥幣”，二者都可用，很方便。

三、民間一年中有幾個祭祀節：如臘月，元宵（元宵供品是招待神的。迎接本村保護神到各家各戶巡視，（行儺）驅除邪氣惡物。道士即師公卜出圣杯，表示本宅平安無事，巡視神即可離宅，否則就須放大銃、打大鑼，助威驅邪），頭牙，清明，端午，七月半，重陽節，十月十五祭孤（只能在室外，不能在室內。在郊野祭孤魂甶子<鬼頭>，不是祭祖宗公媽，不能把它們引入室內。），冬至，尾牙等。有些節是神與祖宗同時祭，上香呼神要先對神，后對祖宗，呼神時（有人放炮告知），主祭者告知什么節日和祭者的祈求（如合家平安、生意興隆等），退神也一樣。臘月辭年，先對外祭天地，燒貢銀，感恩一年保平安。祭天神地祗后，退后祭祖宗，供品可不變，亦可添燒銀囝。

清明等節掃墓供品，墓前對公媽可豐盛些，內有菜飯或酒，墓左（大）后土，整個地神的代表。墓右（小）山神，所在地管轄之神。對后土供三種素菜，燒貢銀或大銀。對山神，供菜飯兩種，燒銀囝。開祭上香呼神，先后土山神，再公媽，退神先公媽，后后土與山神。

中華是泛神論民族，世間萬物都有神，牙齒也有神。每日三餐，稱“牙祭”。有些有雇工的單位，每月初二、十六都做牙，給員工加餐一下。

祭祀在于心誠，上面一些禮儀只是形式，是一種亞文化。如有出入差錯，也不要緊。