□林金松 整理
聚英書院
大殿 林龍江先生金尊寶像（中），左邊張三峰真人，右邊卓晚春真人。
八仙桌 用13只方桌排成八卦形式，內(nèi)五方外八卦，表示五谷豐登，八方安寧。表演時需要13人在方桌間旋轉(zhuǎn)，祈求國泰民安。
溪口桌 用10只方桌排成中間2只，外圍8只，表演時中間3人，外圍左邊4人，右邊4人。
粗疊步 表演者雙手提燈，腳步小疊步，緩緩向前移動，步伐輕盈，猶如小波水紋。
草鞋屏 表演時是雙人、三人、五人，同時步行八字形。
鑼鼓大吹合奏，同唱《一江風(fēng)》
壇師余春林手提如意
“九蓮燈”全稱“九品蓮花燈”，始于明毅宗15年（1642）,是由林龍江先生嫡傳弟子盧文輝等創(chuàng)作流傳至今的帶有宗教色彩的傳統(tǒng)民間舞蹈。
聚英書院原名聚星祠、聚英祠，位于仙游縣大濟鎮(zhèn)坑北村，離仙游縣城6公里，系供奉林龍江的三教祠，創(chuàng)建于清康熙57年（1718）。道光27年（1847）開始學(xué)習(xí)并推行九蓮燈舞，傳承至今。九蓮燈舞生龍活虎、生動有趣，并有鑼、鼓、鐺、鈸、嗩吶和笙簫伴奏，音樂聲韻悠揚婉柔，悅耳動聽，富有感染力，形象體現(xiàn)豐收之后農(nóng)民載歌載舞的歡樂心情，表達(dá)了生活安定后的人們對已故親人的懷念和祈福。
1956年，仙游縣對這個舞蹈進行整理加工，從“九品蓮花燈”的母體中，脫胎出一個全新的“九蓮燈”來。經(jīng)過整理的“九蓮燈”，剔除了舊有的封建糟粕，吸收了民主性精華，使之成為群眾喜聞樂見的民間舞蹈。
“九蓮燈”以其豐富的歷史文化內(nèi)涵，具有歷史的、宗教的、民俗的、音樂的、舞蹈的研究價值；以其獨特的表演程式、鮮明的風(fēng)格特色，富有娛樂性和觀賞性。
1992年，“九蓮燈”舞蹈參加福建省民間舞蹈會演并獲獎。2009年6月，聚英書院“九蓮燈”被列入福建省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
一、歷史源流
民間舞蹈“九品蓮花燈”，簡稱“九蓮燈”，始于明毅宗15年，由林龍江先生嫡傳弟子盧文輝、陳衷瑜創(chuàng)立。他們根據(jù)道教“跑蓮燈”的儀式，加以發(fā)展、改編、結(jié)合當(dāng)?shù)厥⑿械钠蜗蓱蛞魳肪幊伞Ｗ钤缌餍杏诟＝ㄊ∑蜗梢粠В笥扇绦磐降膫鞑ィ榧案鞯亍ｋS著時代的變遷，九蓮燈舞或失傳或演變，聚英書院則較為完整地保留著這種舞蹈。
聚英書院位于仙游縣大濟鎮(zhèn)坑北村奎山，原名聚星祠，亦即供奉林龍江的三教祠，創(chuàng)建于清康熙57年（1718）。原祠地點較偏僻，后來選擇比較中心點的地方，于道光26年再建聚英祠，后改為聚英書院。道光27年，聚英書院余玉卿等人在本書院里學(xué)林龍江先生的經(jīng)典著作三十六卷正宗，學(xué)心法、學(xué)科儀、做科事。為了吸引更多的人來學(xué)文學(xué)道，他們學(xué)習(xí)并推行九蓮燈舞。
九蓮燈舞過去長期流行于莆田、仙游一帶，至今還有不少善于表演的民間藝人。九蓮燈舞一般是應(yīng)主家邀請才演出的，目的是為已死去的親人超度，民間俗稱“報父母恩”。表演是義務(wù)的，不取報酬，主家只要管幾餐不論齋勞的家常便飯就行。
1956年，仙游縣文化館決定對這個舞蹈進行整理加工，汲取其精華，剔除其糟粕，從“九品蓮花燈”的母體中，脫胎出一個新的“九蓮燈”來。經(jīng)過整理的“九蓮燈”，剔除了舊有的封建糟粕，吸收民主性精華，使之成為一個優(yōu)秀的民間舞蹈。這個舞蹈以其輕松活潑、優(yōu)美抒情的舞姿，反映了一群少女手提蓮燈在元宵節(jié)沉燈觀景的歡樂情緒，舞蹈中燈火團團，紅光閃動，煞似一條火龍歡騰飛舞，其旋燈技巧和穿花隊形，頗具新意。舞蹈在設(shè)計身段步伐時，還吸收了莆仙戲的表演程式，音樂也由當(dāng)?shù)孛窀韬推蜗蓱蚯聘木幎桑蚨璧傅拿耖g色彩極為濃烈。這樣，一個古色古香而又典雅秀麗的民間舞蹈，搬上了劇院的舞臺，受到了群眾的歡迎。
由于歷史的原因，九蓮燈舞停演幾十年后，直到上世紀(jì)80年代才逐漸恢復(fù)。1992年，“九蓮燈”舞蹈參加福建省民間舞蹈會演并獲獎。
二、表現(xiàn)形式
“九蓮燈”是一種獨特的、帶有宗教色彩的傳統(tǒng)民間舞蹈，節(jié)拍緊湊、生龍活虎、生動有趣，并有鑼、鼓、鐺、鈸、嗩吶和笙簫伴奏，音樂聲韻悠揚婉柔，悅耳動聽，富有感染力，形象體現(xiàn)豐收之后農(nóng)民載歌載舞的歡樂心情，表達(dá)了生活安定后的人們對已故親人的懷念和祈福。“九蓮燈”具有豐富的歷史文化內(nèi)涵。
“九蓮燈”的曲詞一共九品，分為上、中、下各三品。主要是宣揚忠孝廉節(jié)，24孝內(nèi)容是其中一部分。如：虞舜大孝感動天、漢文帝仁德臨天下等。每一品中各有二闋唱詞，上闋叫“品頭”，五言四句。如“初品蓮花胎，日輪昭水開，愿誠生敬仰，生登九品階”。（曲牌為“惜江花”）；下闋叫“梵歌”，七言四句，如一品唱“世事茫茫走如飛，人生在世能幾何？欲度亡靈登九品，須憑大眾念彌陀”。（曲牌為“孝順歌”）。此舞每段之間穿插演唱三教教義，如《勸世文》《十歸空》《二十四孝》《十月懷胎》等。此舞世代相傳，有的逐漸失傳，有的刪繁就簡，流傳至今，已不分上、中、下三品。舞蹈以豐富的隊形變化為其特色。因受供桌限制，隊形變化有嚴(yán)格的路線。
九蓮燈舞在表演形式上因場地、人數(shù)不同而不同，主要是根據(jù)祭壇的寬窄，供桌的多少和表演者的增減而變化。此舞一般在夜間表演，地點選在大廳或廣場，表演區(qū)稱為“祭壇”，擺有十張左右供桌。表演者手執(zhí)蓮花燈繞桌而舞。蓮花燈以細(xì)竹篾扎成燈胚，最初糊上錫箔紙做的片片花瓣，至今都已改成用縐紋紙，內(nèi)點燭火。表演時，舞者或大圈繞交套；或慢步徐行，或疾步如飛。燈隨人舞，旋轉(zhuǎn)不息；朵朵蓮花，爍爍閃光，似空中流霞，絢麗多姿，如夏夜螢火，變幻莫測。
附：相關(guān)道具、制品
1．中鼓兩面，鑼、鐺、鈸、銅如意、木魚一副，吹笙2支；
2．衣服、帽16套（明朝裝）；
3．蓮花燈1副12－15盞，有紅、黃、藍(lán)、綠、白等色，工藝精巧，寬、高各20厘米左右的蓮花圓燈。
三、風(fēng)格特征
“九蓮燈”舞蹈的特點：用10多張桌子擺成一個八卦字，中間放一只方桌，10多人手提內(nèi)點蠟燭的蓮花燈，燈不斷轉(zhuǎn)動，燭火不會熄滅。提燈人邊跑邊跳，飛快地在飯桌間穿梭，正轉(zhuǎn)三圈反轉(zhuǎn)三圈，井井有條、錯落有致，時間延續(xù)一個鐘頭左右，緊密配合體現(xiàn)了集體協(xié)作精神。
“九蓮燈”舞蹈以豐富的隊形變化為其特色，有“雙龍戲珠”“日月相照”“蝴蝶雙飛”“雙水圈花”“鯉跳龍門”等。舞時腳下走便步、小跑步，雙手提燈。轉(zhuǎn)燈的動作需要技巧。轉(zhuǎn)動時，以燈為軸心，竿繞燈轉(zhuǎn)，特別是“下旋燈”，倒提著，竹竿在掌心中轉(zhuǎn)動，稍有不慎，立即滑落。轉(zhuǎn)燈的動作還有“上旋燈”“平旋燈”“雙旋燈”等。
“九蓮燈”的音樂具有濃郁的地方特色，伴奏及演唱所用的曲牌，如［九品蓮臺］［一江風(fēng)］［怨］等，都是當(dāng)?shù)厝罕娛煜び窒矏鄣拿耖g音樂，這些曲牌皆來自莆仙的“十音八樂”和莆仙戲音樂。該舞的節(jié)奏多變，而多變的節(jié)奏主要通過鼓點來體現(xiàn)。
舞蹈所用服飾也有特色。表演者所穿的三都服是創(chuàng)始人林龍江先生親自制定的。帽子叫“三綱五常帽”，代表著儒教；衣褲代表著道教；腳穿高僧鞋，代表著佛教，體現(xiàn)三教合一的某些特征。
在聚英書院，筆者曾經(jīng)觀賞了民間舞蹈“九蓮燈”。在三教祠堂前的廣場上，13張供桌錯落有致地排開，13位穿著藍(lán)色鑲黃道服的表演者上場。其中3人分別手持銅如意、木魚、鐺，10人雙手各執(zhí)蓮花燈繞桌而舞。13人時而魚貫而行，時而穿插跑動，錯落有致，雜而不亂，我們卻看得眼花繚亂。旁邊還有一班人吹嗩吶、敲鑼打鼓、伴唱，整個場景十分熱鬧。整場表演長達(dá)３０分鐘以上，這一天陽光強烈，13人始終跑動得興高采烈，沒有一點疲倦的樣子。
綜上所述，九蓮燈舞具有以下特征：
1.歷史性特征。“九蓮燈”傳統(tǒng)民間舞蹈于清道光27年（1847）在聚英書院流行，已有170多年的歷史。
2.獨特性特征。“九蓮燈”以舞蹈形式歌頌林龍江先生倡導(dǎo)的忠孝廉節(jié)、扶貧濟困的愛國助民的思想。
3.和諧性特征。“九蓮燈”的舞蹈活動增強村民的和諧團結(jié)。
四、影響意義
林龍江先生的經(jīng)世濟民思想博大精深、影響深遠(yuǎn)，其信眾和三教祠遍及莆仙乃至國內(nèi)外，“九蓮燈”作為宗教民俗活動的重要組成部分，對娛樂、團結(jié)鄉(xiāng)親乃至海內(nèi)外交流，具有多方面的作用。認(rèn)真挖掘整理“九蓮燈”，在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上與時俱進地發(fā)揚光大，意義不凡。
1.學(xué)術(shù)價值
“九蓮燈”是獨具一格的傳統(tǒng)民間舞蹈藝術(shù)，蘊含著豐富的歷史文化內(nèi)涵。對于研究歷史、宗教、民俗、音樂、舞蹈，都有可取之處。
2.實用價值
“九蓮燈”表現(xiàn)形式獨特，舞蹈動作時緩時急、張弛有致，音樂效果鏗鏘悅耳、激蕩人心，具有凝聚力和娛樂性。通過專業(yè)工作者的整理挖掘，對世道人心的凈化和社會的和諧都有積極意義。
五、傳承脈絡(luò)
1.傳承譜系
一代，余玉卿，出生于1827年，師徒傳承方式。二代，余開族，出生于1861年，師徒傳承方式。三代，余洪玉，1913年出生，師徒傳承；余洪喜，1917出生，師徒傳承。四代，余明其，1923年出生，師徒傳承；余桂榮，1925年出生，師徒傳承；余梓明，1925年出生，師徒傳承；余金土，1924年出生，師徒傳承；五代，余春林、余啟強、余國慶、余宗珍、余金森、余國其、余德云、余登錦、余國明、余建文，大都是上世紀(jì)60年代生人，亦有50年代生人。均師徒傳承，均為代表性傳承人。
2．代表性傳承人
余春林：男，聚英書院“九蓮燈”第五代傳人，2010年8月28日被定為福建省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。1962年7月出生在大濟鎮(zhèn)坑北村。他精通“九蓮燈”技藝，是個不可多得的專家里手；積極培養(yǎng)接班人，取得明顯成效。
余啟強：男，聚英書院“九蓮燈”第五代傳人，2010年8月28日被定為福建省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。1963年12月出生在大濟鎮(zhèn)坑北村。他精通“九蓮燈”技藝，是個不可多得的專家里手；積極培養(yǎng)接班人，取得明顯成效。
六、保護情況
1989年以來，聚英書院董事會以籌集資金數(shù)萬元，用于培訓(xùn)藝術(shù)表演人員，“九蓮燈”的整理、搶救、保護工作，添置器具、服裝，以及制作相關(guān)器具等。
但由于時代的變遷，許多傳統(tǒng)民間文藝受到?jīng)_擊，民間舞蹈“九蓮燈”同樣陷入困境。“九蓮燈”停斷幾十年之后，直到上世紀(jì)八十年代才逐步恢復(fù)。老一輩人已老逝，所剩無幾，“九蓮燈”面臨消逝的危機，必須加強接班人的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)。舞蹈方法和曲譜尚存，必須著力保護和挖掘，使之延續(xù)留存于世。
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