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□黃祖緒

  釋淡任，生卒年不詳，不知何許人也，仁宗颙琰嘉慶間（1796～1820）靈巖廣化寺主持，清代高僧。邑人宋際春撰《募修靈巖廣化禪寺序》：“（嘉慶十四年）已巳（1809）八月，浮屠淡任，自閩安航海至赤嵌城，謁余于講舍，合掌言曰‘靈巖廣化禪寺，我郡十八大禪林之冠，唐·文宗皇帝（827～840）賜《藏經》者，歲久不修，浸成灌莽。貧衲任（西塔），于佛前發洪誓，絡練走四方，以吁世之宰官長者，將廣募而急修之，廣文宜有序。’（春）聞言，撫然告（淡任）曰：‘螟蚊負山，見者哂其不量；然太行雖大，夸娥氏方率二子以移之。今此寺之修。豈特一郡之光哉？’寺本鄉賢（南湖先生）故宅，當福泉孔道；其山門額，唐柳誠懸（公權）奉敕書者。方廣化盛時，紺宇拂云，鐘魚殷地，蓋一大精藍而包七小寺焉，全閩名勝也。往時，孫文靖公督閩，嘗欲求黃滔《靈巖頌謁》而不可得。蓋寺久淪廢，自蔡君謨、曾子開、黃師憲，十數名手跡，皆蕩焉無存，不可復聞矣！寺自鳳凰山麓，其山自石室西折而來，我郡山水，秀甲他方。登此寺，凡壺公之山，木蘭之陂，十數名山水，莽蒼匼匝，皆奔赴于檐楹之間，亦杰矣。昌黎之友，同龍虎榜歐陽生，其詩所謂：‘村步如延壽，川原似福平’者，或謂寺傍即‘福平書堂’舊址，今：‘四門墓’亦在寺左。寺之后，則宋少帝《宮人斜》在焉。閩南古跡，鱗萃是間。前輩（俞果亭）嘗隱于是。欽定《別裁集》所選《南溪草堂落成詩》，溪，即在寺之下。寺之為山水名勝也，若此，其系人古跡也。又如彼而日塌月壞，垂數十年，（淡任）獨毅然苦肌肉，泛湖海，以期必修是，亦我郡人士之恥也。雖然，豐山之鐘，至時，前后響。浮屠者（淡任），能以忍辱成大功德。今寺已次第興工，淡任所?。ㄎ魉?，亦創自先正林文簡公，與（東塔）相望。西塔九層，皆稱檀造成，今亦毀。寺，國初（1696）時，王提軍萬祥（按：其時鎮守福建興泉等處地方總兵官，其捐資，并作記《重建南山靈巖廣化禪寺》）嘗大興修之矣。后因大風拔屋脊小榕，累及全寺；七小寺，續有修者。此寺，以工夫非萬金不克終事。（淡任）所為航海來耳。（宋際春）覊薄宦，不能大出力以助（淡任），猥嘗為人執文墨，故為敘寺之興廢所由，與（淡任）苦志修寺之故，以告世之宰官長者，庶幾有應者功德之巨？不待言也。謹序”

 （按：宋際春，字孟禮，號柘耕，自號凌虛子，壺中子，莆城東廂龍坡社邊小西湖中堰人。少有逸氣，為人孝友，極重氣誼，通敏和厚，善與人交，能文工詩，鄉人雅重，謂之八閩才子。道光十五年（1835）應鄉試中舉人，歷壽寧、閩清教諭，繼任臺灣嵌諭縣教諭，著有《綠天偶筆》《宋柘耕詩文集》十卷，后卒于臺灣任上。）

清代高僧釋徹印

福州鼓山涌泉寺

釋徹印，生卒年不詳,俗姓盧，號百泉，莆田人。清文宗咸豐同治間（1851～1874）鼓山涌泉寺高僧?！栋碎}通志》卷之七十五寺觀載：“鼓山涌泉寺，在鼓山里。唐建中四年（783）有龍現于山之靈源洞，因建寺鎮焉，王審知嘗命僧神晏居于其中，而傾其國資以給之。乾化五年（919）改為鼓山白云峰涌泉院。中有華嚴臺、妙峰閣、一多庵、癡坐軒、憨睡室、無盡門，總名曰‘華嚴’。國朝復改寺，宣德初（1426）重建?！睆赜∮拙疵簦伴L，懇求出家，禮鼓山涌泉寺志宏禪師受具足戒，嗣法云程和尚。文宗咸豐元年（1851）住持鼓山。咸豐四年（1854）三月，移主慶城寺；時永陽兜率寺久廢，眾交舉徹印為住持。凡殿宇、橋梁，悉皆興建。穆宗同治三年（1864），復還住持鼓山涌泉寺，建天風海濤亭，重修廨院，整修道路，其功為前此所未有。