□今閑 文/圖
大鼓及壓鼓石獅
戰鼓（左）、大鼓（右）
云鑼
廝鑼，又叫沙鑼
文管，笛管，篳篥
拉弦樂器，方言通稱“柴胡”
鞔鼓作坊
普通觀眾對戲劇演出的評價，習慣分為前臺和后臺。更多的觀眾只專注于前臺的表現，而“忽略”了后臺的作用。這如同食客在大快朵頤品嘗一道美食時，極少在意大廚如何烹調，加了一些什么調味佐料。戲劇演出的后臺，大約與“后廚”相似，但與部隊作戰的“后勤保障”卻差別太大。莆仙戲演出后臺的功能作用，與其他劇種大體一致，無非就是“樂器”與“器樂”二端。
茲僅就莆仙戲后臺伴奏所用樂器，略作介紹，零散淺談。
莆仙戲后臺所用樂器的變革發展，基本上與莆仙戲演出的變革發展相伴隨，相適應。莆仙戲所用樂器，屬于傳統樂器，其種類均在古代“八音”樂器之列。八音，古代對樂器的總稱，按照制造樂器的材料，分為金、石、土、革、木、絲、匏、竹等八個門類。
若從演奏方法分類，則有打擊樂器、拉弦樂器、彈撥樂器和吹管樂器等四部。至于現在西方傳入的鍵盤樂器、電聲樂器以及提琴銅號等，有時也可能參與莆仙戲演出的伴奏，但應該不能算莆仙戲的“傳統樂器”，故本不涉。
莆仙戲后臺也是把“八音”分為“四部”合奏的，其作用是在整個演出過程中，或為前臺伴奏，或作獨立表演的。
一、打擊樂器
打擊樂器自始至終伴隨著整個演出過程，須臾不離。
（一）鼓
莆仙戲伴奏的打擊樂器包括鼓、板、鑼、鐃、鈸等，鼓是主要的。鼓又依形體分為大鼓、戰鼓、板鼓。
板鼓又稱為“花魚鼓”。板鼓在戲劇伴奏中居于核心地位。在其他地方，掌板鼓者被尊稱為“鼓佬”。現在莆仙戲演出場合，或民間“十番八樂”合奏中，板鼓幾無所見，或將失傳。莆田方言俗語有“花魚鼓參八樂”，用來形容無序混亂狀態，但不知其掌故或來歷。
鼓的制作材料以牛皮和樟木為主，但在八音分類中，屬于“革”類。革即皮革，指牛皮。
制鼓工藝在莆田方言中稱為“鞔鼓”。“鞔鼓”是一個相當古老的詞語。
鼓在整個戲劇演出過程中，居于主帥地位，是全場戲的靈魂，擔任提示、指揮、控制的職能。該職能顯然來源于軍旅作戰，拓展至宗教民俗活動，進入到戲曲音樂。鼓舞、鼓吹、鼓勁、鼓動、鼓樂之類的構詞，都可以幫助人們認識和理解戲劇后臺伴奏之“鼓”。
（二）板
板的用材主要是木頭，在組件中兼有竹板，但歸類仍為八音之“木”。
板也稱檀板或綽板，其組件一般為三件，即固定的空芯方木、手持竹板和用來擊打發聲的槌。板在演奏中主要表達出節拍的板、眼、行板、散板、快板等多種意義。
板的形制小巧、簡樸，但在莆仙戲后臺樂器中的表現極為突出，幾乎處在“滿勤”狀態，且聲音清脆響亮，在所有樂器齊奏中，依然清晰可聞。
根據形體結構和聲音高低，板有“大磕”、“細磕”和“擲（頓）板”幾種，在莆仙戲伴奏中發出“巧巧”聲響。板或由古代樂器“柷敔”演變而來。
（三）鑼、鐃、鈸
鑼、鐃、鈸，以銅制成，八音歸屬“金”。
在莆田戲行話中，不同地方或群體的習慣說法不盡相同，通常把這組樂器統稱為“銅器”“銅錢”“雜子盤”“工具子”等。
對于鼓的主導地位，銅器為從屬附庸。從演奏樂手的關系上看，通常是前者為師，后者為徒。雖然有主次之分，但由于銅器組件繁多，且發聲尖刺，對輕重節奏要求嚴格，故又有“真鑼假鼓”的說法，莆田方言則謂“正鑼侯白鼓”。
這些“銅器”進一步細分下去，則名目繁多，僅鑼一類，就有大鑼、草鑼、廝鑼（或沙鑼）、云鑼諸種。鐃鈸在莆仙方言中，則根據其聲音命名為“齊”“倉”，在記譜符號中也記作“齊”“倉”。“齊”“倉”也按照大小音色分為數種。
上述打擊樂器分為二組，一組一人掌鼓板，另一組一人負責“打齊倉”。
掌鼓板的司鼓在莆仙方言中，稱為“鼓頭”，而戲班內部則尊稱其為“班長”，可見其身份地位之重要。
班長既然身份重要，其擔子自然不輕，屬于“挑大擔”的人。班長對演出劇本內容必須爛熟于心，達到“落心腹”的程度。
莆仙戲后臺伴奏的器樂極為豐富，除數以千計的曲牌之外，僅鑼鼓演奏，與曲牌和前臺表演配合的節奏也是復雜精細的。歷經千百年的演進積累，改良完善，形成了一套權威規范的“鑼鼓經”！近年正式出版的莆仙戲曲《鑼鼓經》所載的“鼓品”即達300種左右。
莆仙戲打擊樂器中，還要特別提出的是“壓鼓石獅”。
據歷代藝人傳說，此“壓鼓石獅”與唐玄宗、江梅妃和唐代宮廷梨園戲有關。傳說歸傳說，而現實的情況是，此石獅放置于鼓面的不同位置，可以調節鼓聲的強弱和音色，鼓頭要自如靈活地移置石獅，達到理想的演奏效果。
因此，這個“壓鼓石獅”也是對鼓頭技藝水平的挑戰和考驗。
二、吹管樂器
莆仙戲吹管樂器大體上可分“有哨”與“無哨”二類。
有哨類包括銅質的嗩吶、梅花和木質的文管。無哨類即竹笛或竹子，莆田方言為“飄笛”。
盡管制作材質不同，但在八音歸類上，這些吹管樂器應一并列入“竹”類。
嗩吶或梅花的區別，只有專業人員中才能分清，普通觀眾則多籠統地呼為“吹笙”（或作吹鞭）。因為樂器發出的聲音，方言俗話中有“吹笙滴嘟嗒，白果炒蒜生”之語。“滴嘟嗒”略一變化作“嗒滴嘟”，又寫作“打敵都”，則常被用來形容人們之間爭訟不清、交流不暢、不可理喻的情景。有專業人士對“打敵都”一語進行了考證、論證的努力，或云源于“抵牾”。
早期莆仙戲伴奏的鼓、吹、鑼三樣主要樂器被簡單概括為“鑼鼓吹”，或源自古代樂府的“鼓吹”？
有哨吹管樂器中，至今偶爾還會用到“文管”。文管有時也單稱一字“管”，或與“笛”混合稱“笛管”。從某些樂器著作中可以看到，古代的“管”與現存莆仙戲樂器的“文管”，長短差別較大，且材質似亦不同。
專業研究人士認為，文管即古樂器“篳篥”。“篳篥”在方言中的發音或如“扒拉”？民間詈罵問訴的情景謂之“扒拉”，抑或由此篳篥吹奏的聲響而來？
雖然“文管”的制作用材是“木”，更講究者需用“紅木”，如“尚書木（尚書柏）”之類，但在樂器歸類上，凡以吹奏，則屬“竹”類。
“絲竹”是伴唱的主要樂器，故有“絲不如竹、竹不如肉”之說。“肉”指以“肉”發聲，即歌唱。
三、彈撥樂器
傳統莆仙戲伴奏的彈撥樂器，主要是“三弦琴”。所謂“三弦琴”是指三弦和琴的習慣合稱。在八音歸類中，“三弦琴”屬于“絲”類。
與下面將要談到的“絲”類“拉弦樂器”一樣，早期所用的“絲”，又稱為蠶絲，方言中可能訛為“桐絲”或“蟲絲”。蠶絲中有上佳者為冰蠶所吐之絲制成，雅稱“冰弦”。如《琴挑》戲中所唱“且向冰弦訴不平”，即是。
彈撥樂器中的“三弦”，根據形制大小和所張弦數，又分為大三、中三和小三，其區別在于音色不同，依次為渾厚、堅實和清脆。
琴，在莆田話中多以琴桶呈八邊形而稱為“八角琴”，張一根弦，安有區分音階的“琴品”十三個，可奏出自上而下、由低到高的十三個音階。
在現存古老樂器中，莆田的“八角琴”當為奇珍。只是現在的莆仙戲后臺伴奏中，似乎不見其身影，包括三弦在內的彈撥樂器，多被“揚琴”或“電子琴”所替代。好在近年莆田文化部門組織舉辦的民間“十番八樂”匯演比賽中，規定“八角琴”必不可缺席。此“規定”或可使該古老樂器不至于很快失傳。
四、拉弦樂器
拉弦樂器，側重于演奏方式而名。有時稱為弦索樂器，則是就構造材料而言的。
莆仙戲伴奏樂器中的拉弦樂器，統稱為“胡”，實際是胡琴的簡稱。而“拉”在方言中作“拖”，故“拉胡”均稱“拖胡”。莆仙戲傳統所用的胡，均是“柴胡”。此“柴胡”是指琴體全部使木材制作的樂器，而非中藥的“柴胡”。
柴胡特指琴體共鳴放大的構件是桐木（泡桐）的薄片，稱為“桐板”，由此又區別于蛇皮的而統稱為“板胡”。使用蛇皮的稱為“馬胡”，也有認為應作“鞔胡”，即蒙（鞔）以蛇皮。
柴胡的弦索，早期有牛筋的、蠶絲的，過渡階段用尼龍絲，現在多為廠制的金屬絲，或尼龍金屬混合絲繩，普通話稱“琴弦”，莆田話叫“胡線”。
無論弦索使用什么材料，按照古樂器八音分類，均為“絲”類。
莆仙戲樂器的胡，按照形制，主要根據定弦，大約有老胡、尺胡、四胡等三種主要的“當家”樂器。至于尺胡則又有大尺、中尺之分。除此之外，有時還有“和尚胡”“貢胡”“板子”等參與其中。
莆仙戲是一種古老的劇種，有著許多傳奇色彩的發展歷史，因而有豐厚的文化積淀。作為莆仙戲有機組成部分的樂器和器樂，也是可以相對獨立的文化遺產和財富。以上只是選擇“器”的一個方面，介紹一下個人十分粗淺且有限的所見所聞，其中沒有涉及各種樂器的音色效果和演奏技藝。這些未及的內容，應該可以在有關莆仙戲“器樂”的著作中得到補充。這樣，“樂器”與“器樂”就能實現完美結合。
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