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  □時報記者  林錦堂

殿內祀奉木質正漆貼金的媽祖神像

千年龍井

神像

木質香爐

文案龍爪

“媽祖回娘家”資料照片

據《仙溪志》載：“潭邊，為九溪匯流之地，位于木蘭溪上游仙游縣度尾鎮(zhèn)境內。潭邊市在萬善里石碧鎮(zhèn)，南宋紹興二十六年(1156)廢。”由此可見，在南宋紹興二十六年之前，潭邊是一方商貿繁榮之地。據《度尾鄉(xiāng)志》載：度尾歷史悠久，人文薈萃。西漢元狩年間，何氏九兄弟從江西臨川入閩（其長者只一大目），先到度尾鎮(zhèn)潭邊村壩頭附近的平明溪，結茅溪中，后人把此溪稱為“大目溪”，其名一直沿用至今。清貢元黃有熊作《錦邱野錄》云：“坪丘蘆葦，芒綠清洗。葉舟過碼，結茅暫棲。”度尾，原名“渡末”“渡尾”，位于木蘭溪上游，也是木蘭溪上游第一站的商貿、客渡碼頭，這里舟船云集，商賈匯聚，附近的潭邊市也是永春、德化、仙游等地商貿交易的集散中心。宋徽宗趙佶執(zhí)政時期，尊信道教，全國各地大建宮廟道觀，順勢而生的龍井宮，就坐落在這個文化濃郁、舟船商賈云集的潭邊村。

龍井宮，是一座古老的媽祖宮廟，宮中祀奉媽祖神像。每逢媽祖誕辰日，宮前搭臺演社戲，吸引十里八鄉(xiāng)的群眾前往觀看，熱鬧非凡。然而，明朝嘉靖年間，倭寇先后有三股力量進犯仙游，其中兩股還一直焚掠到永春、安溪一帶，龍井宮未能幸免于難，所有宮殿建筑盡遭焚掠，毀于火海。明末清初交替時期，當地鄉(xiāng)賢籌資在龍井宮原址重建廟宇，殿內祀奉木質正漆貼金的媽祖神像。清雍正四年（1726），雍正皇帝手書“神昭海表”四字，據傳當時有復制多方木質匾額，分別在湄洲、度尾等地的天后宮中懸掛。潭邊龍井宮現存的這一方匾額，落款為乾隆十年。宮中還掛有“寰海慈航”匾額，這是道光九年（1829），由福建水師提督劉起龍刻立的。宮內大殿兩旁板楹對聯“神靈同仰女中圣，利濟不遺天下人”，系清朝御史江春霖所書。宮廟里祭臺左右兩邊墻上都有精美的壁畫，壁畫色彩鮮明，密密麻麻地分布著《二十四孝》的故事圖；沿廊左右各有一幅千里眼和順風耳壁畫，神態(tài)各異，活靈活現。雖然壁畫沒有落款名字，但守護宮廟的老人都知道這是李耕的徒弟周秀廷的作品。此外，宮里的文物木質香案（爐），精雕細刻，古色古香，均是珍品。現宮殿的第二、三幢均為20世紀90年代新建的殿堂：第二幢供奉媽祖的父母神位；第三幢是媽祖的梳妝樓，為現代化宮殿式樓房。

龍井宮祀奉的媽祖，民間尊稱為“玉姑”，且流傳著“玉姑探親”的神奇故事。宮前有一口千年龍井，井口很寬，用六塊長方形石磚圍著，井口呈六角形，井壁上的磚碼得齊整，磚上附有淡淡的青苔，水深3米多，水質清澈，且從不枯竭，井中有十二條神鯉，平時沉在水中很少出頭露面，但每逢農歷三月二十三日媽祖誕生日前夕，這十二條神鯉就會同時浮出水面，頭朝東，以示媽祖要回娘家探親。當信眾護駕媽祖鑾轎回娘家探親時，這十二條神鯉便又同時沉下水中，不見蹤影。人們傳說這是“祖姑神靈在龍井的顯圣”，故有“靈通龍井”之典故。

史料記載，潭邊龍井宮媽祖自北宋開啟往港里祖祠、湄洲祖廟謁祖進香先例，歷經南宋、元、明、清至今，雖然沒有年年舉行，但“探親回娘家”的民俗活動一直在傳承。由于仙游度尾潭邊龍井宮距賢良港、湄洲島較遠，且古代交通不便，每次舉行“媽祖回娘家”傳統(tǒng)民俗活動，信眾需徒步前往，行程300多公里，歷時14天，巡游足跡遍及大濟、鯉城、賴店、蓋尾、郊尾、靈川、月埔、港里、湄洲、笏石等20個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，駐蹕20個媽祖宮廟，彰顯虔誠媽祖心。

龍井宮“媽祖回娘家”謁祖進香按古代儀式，媽祖身穿黃袍，有八班站堂，手持竹筷、槐鞭、紅棍、麻蛇，表示媽祖出巡驅邪解難、保護平安；執(zhí)事旗鼓，出游人員一律頭戴草笠，身穿絲綢古漢裝，扎腰帶，腳穿草鞋雨鞋，非常英武；隊伍前列為龍井宮傳統(tǒng)進香儀仗隊，依次有清道旗鳴鑼開道，頭旗、提爐恭迎媽祖神像等，讓媽祖故鄉(xiāng)人看到“媽祖回娘家”原始古樸禮制。集午駐駕，按當地風俗，祖祠接駕媽祖安座回娘家吃午飯后，接著赴湄洲祖廟進香，數個鐘頭后返回賢良港駐蹕過夜，娘家人接待媽祖安座，提供晚飯、早餐；第二天啟程，龍井宮回謝禮物給祖祠，有龍井宮天上圣母燈籠一對、靈符媽花等，以表保佑平安，風調雨順，五谷豐登。

龍井宮“媽祖回娘家”習俗歷史悠久，源遠流長。龍井宮現存有匾額文物、珍貴壁畫、名臣楹聯、精雕文案等歷史實物資料，佐證了這座宮廟的悠久歷史和傳播媽祖文化的社會影響力；尤其是龍井宮“媽祖回娘家”傳統(tǒng)民俗活動，為媽祖信俗文化增添了濃墨重彩的一筆。