□文/圖 黃勁
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圖5
2020年7月，由莆田市城廂區委宣傳部、城廂區文聯、城廂區作協聯合組織了為期7天的文藝采風活動。眾多藝術家、學者走村入戶實地考察，探訪了東海鎮蔡厝村180號——南洋厝蔡玉金宅（圖1），深入挖掘了莆仙地區民間美術的歷史和文化底蘊。據筆者了解得悉，南洋厝原房主名叫春梅，民國年間到馬來西亞謀生，以踩三輪車等勞力活營生。上世紀六十年代從南洋運回建筑材料，由其子蔡玉金負責建房。此幢紅磚建筑物富有裝飾性的圖案點綴，進門的一樓窗額上題有“共和國紀”及落款“丁酉年（1957）春立”，整座紅磚南洋厝的墻上壁畫紋樣構圖講究，色彩典雅瑰麗。民間藝師繪工精細、技法豐富，淋漓盡致地傳達出莆仙文化中“孝友家風”的文化底蘊，同時也揭示出這位由退役軍人事務部監制、福建省人民政府賦予“光榮之家”稱號的“僑居之”主人，擁有“雙手造成新世界，眾心整頓舊山河”的積極人生觀以及“樂歲欣逢萬事吉，安居喜得滿堂春”的自得之情。向里走去，二樓廊壁上的四幅清供圖特別吸人眼球，藍色底的畫面襯托盛開著蘭花、牡丹、菖蒲和桃花等的瓶器，鋪配著山石、花草和古壺等盆景，突出的便是一股雍容清貴的視覺表象。輕松而不失逼真的造型手法與象征長壽吉祥的圖像寓意融匯在一起，呈現出了一種沿海民居別具一格的裝飾氣派。
筆者曾于《論仙游楓亭靈慈廟壁畫的圖像視覺性》一文中提及，“壁”從最初直觀的“墻壁”發展為宮廟建設的周圍環境，“畫”也從傳統平面手工繪畫延伸為現代立體墻壁裝飾。
這幢民國時期的南洋厝建筑坐北朝南，立面區域有進口瓷磚貼面。主座雙層，運用了傳統莆仙式的磚木結構，有懸山頂、三川脊和兩側的護厝。尤其二樓陽臺的壁飾十分精美且品相完整。石窗上額分別由行楷書寫“史崇清節”和“家重明規”，間以花鳥清供與戲劇灰塑的紅磚裝飾，呈現出豐富的地方民俗文化風格和鮮明的民間人文故事特征。就圖像題材的內容特色來看，藍底的四幅清供小品（圖2~5）分附于灰塑雕藝的左右兩側，襯托出劇情人物形態的生動姿勢，給人以美景當前的歡愉情感，令人感受到節日歡騰的煙火之氣。“清供”一詞指清雅的供品。在中國傳統舊俗中凡是節日、祭祀等需用清香、鮮花、清蔬等作為供品。宋代伊始，流行“清供”一詞。宋人常于案頭放置供觀賞的陳設品，如瓶花、時令水果、奇石、古玩、文房四寶等為廳堂書齋增添情趣。清供壁畫內容各式各樣，其多用壺、瓶等古器物品意在突出居室的清雅韻致。如蔡玉金宅中這樣精細雅致、獨抒性靈和不落俗套的家居營造在當時的中國鄉村中顯得尤為少見。明代萬歷年間，戲曲家高濂對于室內陳設極為講究，其《遵生八箋·燕閑清賞箋》序文中言道：“四季陳設將花卉種于盆器，還需佐以奇石，盆景儼若隱人君子，置之幾案，素艷逼人，……可入清供。”東海鎮蔡玉金南洋厝壁畫中的四幅清供圖的內容為寫意式瓶花佐以壺盆器皿。瓶中插滿的花卉植物形態大氣，向上拔起，有與天齊高之勢。莖枝粗細均勻而挺拔聳立，花頭繁復碩大、花瓣厚密成團且花色多樣，配以古壺式樣的日用器皿的擺放，則彰顯出莆仙文化中向往富貴博雅生活的愿望訴求。正如晚明文震亨《長物志·幾榻》卷首說到：“古人制幾榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛。”接下來，筆者將主要從構圖、色彩與線條等三個方面，簡單闡述和剖析該壁畫清供圖的世俗化意趣表現。
首先，南洋厝蔡玉金宅壁畫清供圖注重上下左右的位置經營，強調大小不一的單元組織，見選矮小精巧者作案頭清供，大瓶則用作插貯較大的花枝，器皿高低錯落、疏密有致、虛實呼應，場景一般精心布置畫中體面縱深，追求各部分的空間節奏感。尤以仰視、平視和俯視等傳統散點透視法突出表現插花枝蔓的參差不一，情態意象的自然變化，營造出主人在“清風明月”的文人書齋中，講究清雅韻致的起居喜好。這些清供圖不僅呈現出生機盎然的環境趣味，更是抒發了主人翁心懷“喜金樂石左右文揮，積善之家必有余慶”的思想情操。
其次，壁畫清供圖采用相近的色彩冷暖關系構成畫面情境總的色調傾向，敷以礦彩平涂間或暈染的手法，“填嵌”式地著以鈷藍色為底色進行襯托與對比，恰如其分地將礦物色填入或嵌入線條內，意象上表達出“昇平人瑞百歲，共和民主萬年”的精彩視傳。在器皿、幾榻等顏色的變化上，整體以鮮明溫暖的朱紅石色為主，給人以活力、熱烈和旺盛生命的印象，如同樂隊中的小號——音響嘹亮、清脆，具有高昂的氣質和深入靈魂的感染力，讓這一方小小的博古天地，承載了文人雅士高遠的精神世界。
最后，清供圖以淡墨勾勒為主，線條分為勻硬堅挺的粗筆線和圓潤勁韌的細描線，前者多以勾勒瓶壺器皿外輪廓線，后者除卻用于花卉植物形態描繪外，重點塑造了花頭、枝葉、佛手和壽桃等細節結構。民間藝師運用簡練活潑的線性語言，展現了清供視覺圖像的空間形式，以骨法用筆深入創造了物象的造型意趣。這些用線突破了古法工筆中的“游絲描”，創造性地提煉并結合了草勾意筆的“蘭葉描”，注重勾線的氣勢連接，在具有速度較快、壓力較大特點的墻壁作畫過程中，達到雖“逸筆草草”卻給人以一氣呵成的感覺，線條的粗細變化呈現出不拘一格的美感。
伴隨著歷代莆仙民俗文化的精神傳播，東海鎮南洋紅磚厝建筑壁飾通過民間藝人巧妙的構思想象，營造了寓意深刻和質樸純真的文人畫圖式，創造出了有地域風格的圖像作品。猶如《壁畫藝術概論》中說：“壁畫只有具備社會及公眾性并適應時代發展，即結合其背景的時世情態的需要時，才能切實達到壁畫藝術的功能作用。”圍繞類似以上清供圖的視覺審美取向，還有其他延伸類別中的“畫中花”和“瓶中花”，壁畫中花卉紋樣正好相互映襯。圖式不僅表現出的是對自然生命的觀照，更是在表述一個充滿詩意的心靈世界。此行探訪下的壁畫清供圖，其內涵的敘事情境不僅是莆仙民間美術的遺留與傳承，還承載著南洋文化中的異域文脈和一份永不磨滅的鄉愁，由此形成過目難忘的人文藝術景觀。此外，作為建筑空間的附屬品，壁畫是東海鎮建筑物中最常見的藝術形式，其圖像內容表現了莆仙地域特有的雅俗相間的大融匯藝術風格，對研究莆仙鄉村美育環境有著積極的拓展作用。
本文淺析了南洋厝蔡玉金宅建筑壁畫中的清供圖式，從構圖、色彩、線條等三方面入手探究了新中國初期南洋厝建筑文化的部分視覺圖像特點，增補了莆仙紅磚厝文化中空缺的方向。另外，筆者透過東海鎮蔡厝村的田野調查，有幸參與了諸如金沙宮內蔡襄紀念館的《思鄉圖》《荔譜圖》《茶錄圖》《開塘圖》《諫議圖》《欽賜圖》《建橋圖》《植松圖》《教子圖》《書法圖》《謁墓圖》等珍貴壁畫的發掘與探究，整體構建了本鎮民間美術的內容與空間一體化的精神傳播。
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