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□許更生

《天妃顯圣錄》《敕封天后志》等古籍，都提到媽祖是“九牧林”的后裔。這與聯(lián)合國教科文組織關(guān)于“媽祖信俗”的決議相吻合。

宋光宗紹熙元年加封媽祖“靈惠妃”的詔書中，就稱贊“林氏靈明丕著”；元代咸淳四年，潛說友的《臨安志》載：“（媽祖）神為五代時閩王統(tǒng)軍兵馬使林愿第六女，能乘席渡海，人稱龍女。”宋末元初莆田名士黃仲元的《圣墩順濟(jì)祖廟新建蕃釐殿記》中稱贊媽祖“赫赫公家，有齊季女”的官家女顯赫身份。明萬歷二十五年費(fèi)元祿撰寫《天妃廟記》載：“天妃林氏，本閩著姓也……以衣冠族。”“著姓”，即著姓望族，指那些世代門第顯貴的姓族家門，因顯赫著名并世代傳承，被稱為“高門”或“著姓”。明萬歷年間，莆田人周嬰在《湄洲天妃宮碑》中也寫道：“妃遂鐘美冠族，纂慶祎宗。”

要認(rèn)識媽祖與“九牧林”的血脈淵源，首先得從“龍”這一林氏特殊的家族“徽號”說起。戰(zhàn)國時趙國著名宰相林皋，權(quán)傾一時，德高望重。他有九子，各自德才兼?zhèn)洌瑫r人稱為“九龍”，林皋則被稱為“九龍之父”，其林氏家族也被稱為“九龍門”。至今林氏宗祠通用聯(lián)乃稱“十德堂中深樹德；九龍門內(nèi)再騰龍。”漢末“（林）懋下邳太守，六子……時號六龍”。其后，唐代，林默遠(yuǎn)祖、“九牧林”之一的林蘊(yùn)，為其父林披所作的《睦州刺史府君神道碑》引述曰：“故相國常公袞廉問福建，……語于賓倅曰：觀林公出處，其猶龍乎？”說明身為唐相國的常袞，就曾盛贊林披“猶龍乎”。常袞乃著名狀元宰相，曾任福建觀察使。

因此，宋代丁伯桂的《順濟(jì)圣妃廟記》載：“神，莆陽湄洲林氏女，少能言人禍福。歿，廟祀之，號通賢神女；或曰龍女也。”這跟她的最早稱號“通賢神女”并稱于宋的。太學(xué)博士、莆田人李丑父于南宋所撰的《靈惠妃廟記》明言：“或曰：妃龍種也，龍之出入窈冥，無所不寓，神靈亦無所不至。”其文末的詩贊中，還稱媽祖“嘉仕女兮敬恭，消疵癘兮淳和”。

從戰(zhàn)國的林皋、漢代的林懋、唐代的林披，直至宋代的“龍女”林默，“龍”一直成為林氏家族的特殊“徽號”。因此，關(guān)于媽祖“人呼為神女，又曰龍女”的記載比比皆是。古今中外遍布世界的林氏宗祠堂號、通用聯(lián)還往往帶有“龍”的標(biāo)記，諸如：九龍?zhí)谩⒕琵埵罎伞?/span>“九龍衍派”“十德堂中深樹德；九龍門內(nèi)再騰龍”“派衍九龍綿世澤”“系出九龍，仰先世破浪龍門”“派會梓溪，到龍門騰浪萬里”“龍宇煥新光祖德”……位于莆田西天尾澄渚烏石（現(xiàn)屬龍山村）的“九牧林”祖祠，作為其發(fā)祥地，從唐代以來也一直美稱“丹鳳之穴，應(yīng)龍之潭”。西天尾北螺村（今林峰村）的“九龍壁”對聯(lián)曰：“龍騰四海傳世澤；裔衍五洲溯名宗。”莆田白湖順濟(jì)廟，也建有壯觀之“九龍壁”。湄洲祖廟鎮(zhèn)殿之寶——媽祖銅質(zhì)金印，所飾也是飛龍戲珠；還珍藏有漆金透雕九龍匾等等，都離不開“龍”字。