□時報記者 林錦堂
在遺址原基修建鄭紀出生地陋室
明代戶部尚書鄭紀（1433-1508），歷經英宗、憲宗、孝宗三朝，人稱“三朝元老”，素有“經濟名臣”稱譽。他為官清正，敢于直言進諫，一生“遠奸邪、恤民情、輕賦稅、興學耕、植蔭林、倡橋梁”，500多年來，他的功績一直在莆仙民間廣為傳頌。鄭紀的一生富有傳奇色彩，尤其是他的名字由來，在民間有“紀家生、鄭家養”的傳聞；他的出生地，更是顯得撲朔迷離。
鄭紀生世的傳說
明朝永樂年間，仙游山官渡尾（今仙游縣西苑鄉仙西村官尾自然村）官帽山（又稱“天馬寨”）山下有戶紀姓人家，育有六子，老幺阿陸，為人厚道，父母疼愛有加。紀陸從小跟隨父親在屏南山背面狀元隔燒炭為生。紀陸23歲那年，父母為他娶了鄰村一小戶鄭家的女兒做媳婦，鄭氏勤快能干，孝敬公婆，深受公婆喜愛，所以小兩口沒有分家，一直跟著父母生活。多年后，紀陸母親去世，妻子卻未能生兒育女。鄉親、族人對紀陸夫婦沒有子嗣，漸漸有了歧視和閑言流語，兄嫂嫉妒父母偏心，時不時責罵鄭氏是“生不了娃的婆娘”，鄉人一旦遇到不順心的事，就怪到鄭氏頭上，認為是鄭氏沖敗了祖宗的風水等等，甚至有族人滋生出要趕走鄭氏的念頭。紀陸父親看在眼里疼在心里，卻是無能為力，他只好帶著紀陸夫婦重還狀元隔燒炭維持生計。
有一日，年邁的老紀來到屏南山山頂一寺廟（古跡尚在，今名“尼姑池”），為紀陸夫婦的運途求簽問卦，求賜到一支上簽：“故園情分緣已盡，屏山續緣度余生；筆架山下定乾坤，后代子孫出貴人。”解簽師父一番講解后，老紀心里明白了一切。回到家中，他把去寺廟求簽的事告知了紀陸夫婦，提議他們走出去另謀生計。紀陸夫婦雖然不解簽文的含義，卻理解老父親的用心良苦，但父親年齡已高，他們豈能離開老人家。又過了數年，紀陸父親仙逝，夫婦倆悲痛交加，把老父親埋葬在炭窯附近。守孝期過后的一日，鄭氏問紀陸：“公公生前囑咐我們要走出去謀生，阿陸有什么想法？”紀陸是個孝子，自然答應妻子走出去看看！夫妻倆開始商議去哪里落腳合適，做生意，沒有成本；打工不能去遠方，因為不會講官話。經過再三思量，紀陸提起文賢里屏山上鄭有一戶員外叫鄭恒淑，為人好義，在鄉里是一位有名的善人。鄭氏聽后，覺得在理。
次日一大早，紀陸夫婦簡單收拾行囊，來到屏山上鄭（今仙游縣度尾鎮埔尾村上鄭小組）求訪鄭員外。鄭恒淑獲知來意，問紀陸想做什么工？紀陸回答：“只要我們夫妻在一起，做什么工都可以。”鄭員外打量了紀陸夫婦一番，沉思片刻對紀陸說：“屏南山（也稱‘屏峰山’）有一片山林，正需要人看護，你們倆就去那邊幫我看山護林，二人兩份工錢。紀陸很是感激，但回絕了鄭員外給兩份工錢的善意，他說：“媳婦是個婦人，不能拿跟男丁一樣的工錢，若可以的話，山上的雜木給我燒炭，這樣就可以貼補生活費用。”鄭員外聽后為之一怔，多少打工的人都會嫌工錢少，這個山里人卻人窮志不窮，反被感動，當場應允，并命管家安排食宿。自此，紀陸夫婦在屏南山立灶營居，過著平靜的生活。
紀陸夫婦在看山期間，利用雜木燒炭，為的是多賺點錢買香、紙錢來虔敬山神土地神。如此生活，日復一日，年過一年，不知不覺，紀陸夫婦年齡近知天命之年。可是未生男育女，夫婦倆談起此事，無不嘆息。盡管如此，夫婦倆對山神土地神依然虔敬。夫婦倆的虔誠感動了屏南山的山神，山神決定“投胎”轉世于紀家，滿足紀陸夫婦的夙愿。
有一天，屏南山的山神托給紀陸一個夢，夢中他見到了土地神，土地神指點說：“仲秋佳月，八月初八日晨，前往大目溪橋頭（今木蘭溪上游，仙游度尾潭邊村與帽山村交界）等候，有八個人會經過此橋，最后一位衣衫破爛、拐腿扶杖的那個人，你一定要拉緊他的衣服，求他指賜贈吉地一穴。”紀陸終于盼到了八月初八，當日他連夜趕程，于黎明時分來到了大目溪橋頭等候。待辰時，眼前一亮：真的出現了八位匆匆行人，最后一位行人果然是衣服破爛，拐著腿扶著杖。紀陸緊緊拉住那位拐腿老人的衣服不放，并跪下求情，口口聲聲：“請仙翁指賜贈給我吉地一穴”……拐腿人看似有心又似無奈地念著：“山上雞公啼，山下鹿母生鹿仔；馬若騎人魚爬樹，穴位定椿無差唉。”拐腿人念完此詩便問紀陸：“是誰叫你來？”紀陸誠實地說：“是屏南山地神指點。”話聲剛落，拐腿人手揮一下，只聽“啪啦”一聲就不見了。
當紀陸走到屏南山半山腰時，果然聽到山頂有鷓鴣啼叫聲，抬頭一看陽日當空，不禁口里喃喃“雞公日中啼”；要繼續再行時，突然又發現路邊有一只母羊正在生羊仔，紀陸脫口而出：“這不就是鹿母生鹿仔嗎？”于是，他快步趕回山宅，拿著香就來到土地廟，卻驚訝地發現土地神的“金身”歪了嘴巴！紀陸恍然大悟，早晨那位拐腿仙翁揮手“啪啦”一聲，原來是打土地神的嘴巴。
自此，紀陸將父親的遺骨遷移到“穴地”，期間正好有一位老翁把一條大魚掛在樹上，人坐在樹下乘涼，看著周圍環境，不禁贊頌：“此穴地腳踏兩鳳，背靠屏山，左右雙將軍，一劍保水尾。”此時，又有一位木匠師傅抬著一只魯班馬路過此地，接著話尾說：“妙！妙！此穴定乾坤，后代出貴人。”
光陰似箭，歲月如梭。又過了一春秋，紀陸的妻子有了身孕。明代宣德八年（1433）閏八月十七晚上，屏南山霞光閃閃，紀陸的老伴生了一男孩！老來得子，夫婦倆高興了好一陣子。第二天紀陸照樣挑著一擔滿滿的炭上市去賣。在街市上碰見了鄭員外，鄭員外忙問紀陸：“阿陸啊！你昨晚怎么不小心讓山給著火呢？”紀陸說：“沒有，昨晚好好的，怎有燒火呢？”鄭員外急了：“唉！阿陸你老實人咋不說實話，昨晚那山頂火光閃閃，怎說不是著火呢？”紀陸說：“噢，那我不知。昨晚我老婆生小孩忙著哩！”鄭員外一怔：看來此子不是凡胎。又念著紀陸妻子鄭氏與自己是同姓，于是他對紀陸說：“那山頂水冰地冷，又不方便，你搬到我府來住吧！”從此以后，紀陸一家三口搬到了鄭府，鄭員外對紀陸的孩子呵護有加，視如己出。為了感謝鄭員外，紀陸與鄭員外商議，給小孩取兩姓為名。于是取了鄭為姓紀作名，因而民間就有了流傳至今的“紀家生、鄭家養”的傳說。
解開鄭紀出生地之謎
鄭紀生世，雖然只是民間傳說，然而埔尾上鄭距仙西村官尾只有20公里，若傳說不實，緣何會流傳至今？500多年來，埔尾鄭紀后裔也沒有對這個傳說進行反駁。記者就鄭紀生世咨詢了埔尾南方鄭紀積善社負責人劉國英，他對傳說是否真實性沒有異議。
去年，埔尾南方鄭紀積善社熱心人士在屏峰山發掘了鄭紀出生地陋室遺跡，并在度尾屏峰山復建鄭紀故居，從而解開了鄭紀出生地“塵封”在大山里500多年的秘密。
近日，記者前往鄭紀出生地探秘，尋訪藏在大山深處的鄭紀出生地的居陋室。埔尾鄭祠距鄭紀出生地約有5公里，去年，由埔尾南方鄭紀積善社發起修建了一條土坯路，直登屏峰山鄭紀出生地。屏峰山，這是一座美麗又高大的山，海拔1100米，是戴云山的一個支脈，山勢峰巒層迭，連綿不斷，山上杉、松、竹等林木四季繁茂蒼翠，空氣清新，風光旖旎。鄭紀出生地的居陋室就在這座深山中，與自然和諧共生。
埔尾南方鄭紀積善社負責人劉國英告訴記者，鄭紀故居為兩間房，獨立門戶。2019年9月，他們在修復故居時，考究故址原貌，放棄了水泥灌溉地基和磚混結構地基的辦法，而是在原遺址墻基的基礎上，采用“古法”打地基和土墻修建的方法，恢復鄭紀故居的原基原貌。
站在鄭紀故居面前，大自然的神奇和壯麗映入眼簾，山澗與山洞交錯，千奇百怪的大石頭拔地而起，上頂云天，危峰兀立，云霧繚繞，美不勝收，微風吹過，心曠神怡。在鄭紀故居左側，有一澗水聲潺潺的溪流，溪水清澈見底，猶如三盅小瀑布。劉國英告訴記者，那三盅水各有來意：上盅水為煮飯、洗菜的生活用水；中盅水為洗衣水穴；下盅水為生產農具清洗池。鄭紀故居屋后山上100多米處，山谷幽靜，樹蔭倒映，記者尋蹤到炭窯、石凳椅、土地神廟等尚存遺址時，人仿佛穿越了500多年的時空，看到了善良的紀陸正在一邊添柴燒火，一邊向我們揮手，歡迎我們的到來；他黝黑的臉上流露出甘甜的微笑，依稀獲知其子鄭紀出人頭地，傳承厚德家訓，勤政愛民為后人所敬仰。
世外桃源藏深山，陋室有根思故人。鄭紀在臥屏山讀書22年，過著怡然自得的生活。32歲那年，他作《歸樂窩記》，對山林生活的描寫相當愜意：“每天朗氣清，翁冠竹籜（筍皮）冠，服葛巾衣，著芒履（草鞋），曳槁藜杖，游于緱隴間……行而視，視而立，倦則班茵而坐，客至隔籬而呼，翁顧而笑，笑而起，迎客入窩中。呼童引泉瀹（煮）茗、烹雞取魚、摘蔬果，酌酒賦詩、鼓琴彈棋擊壺以為樂。酒醉則攜手散步于園池之上，度麥隴、穿竹徑，轉過松林桑塢之下，賓主兩忘，景物俱化，不知人世間何樂如之。”鄭紀進而感嘆說：“雖然天下山川景物之美，何限豈一歸樂窩，但世之人多售身于軒冕（官位爵祿），老死而不知歸；間有歸者，猶營營馳逐不已。雖山川景物日羅于前，皆不知其為可樂。”
或許是思念親人的緣故，鄭紀對屏山情有獨鐘。有一次，他攜琴上屏山故地重游，驀然回首，即作一首袒露胸襟的感慨詩《故山行》：“十疏辭丹陛，歸來訪故山。白云久有意，待我松梧間。抱琴往以之，綠蔭墜闌珊。飄然忘塵想，毛骨生秋寒。登高一舒嘯，浩浩天地寬。”鄭紀在字里行間流露出辭官的緣由和對故地的眷戀，感慨這是屏山上的白云早就有意安排的；他抱琴登上屏山，放眼馳騁，林木繁茂，一派蒼翠，留戀不已；憑借彈琴吟唱，釋放心里的萬千感慨，原來只有這寬浩的天地，才是自己真正自由歡樂的歸宿和精神的原鄉。
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