□時報記者 凌明信
“莆田二十四景”中有排在首位的“東山曉旭”，登臨山頂眺望東海日出的東巖山，家喻戶曉。而位列第二位的“西巖晚眺”，那座展現傍晚時分夕陽西下的沉淀與美麗，被北宋名臣蔡襄賦詩“層巒高與赤霄通，節歲歡娛眾庶同”的西巖山，在哪？
東巖山的“東山曉旭”，梅峰山的“梅寺晨鐘”，還有“負廓禪關塵外凈，銜山西照晚來紅”的西巖山之“西巖晚眺”，都在莆田城區的核心區！彼時之西巖山，即興化府古城西南的西山，背靠梅峰，前朝南山（即鳳凰山），臨近西太平門，與南山廣化寺遙遙相望。站在山上，極目天舒，近處的興化府古墻，遠處的田野阡陌，點點屋舍，裊裊炊煙，以及正對面的南山夕照，目之所及，景色無限！
興化府古墻有多大，這似乎是一個難題，那么，大家可以通過一組數據來對比：莆田是1983年建市的，建市前，莆田城區的房屋多為土木結構，城區的道路有著“九頭十八巷”的俗稱，在20世紀60年代初期，整個街巷總長為5.93公里，城區面積不過2平方公里。建市那一年，莆田城區面積也只有4.73平方公里，城鎮人口僅5.6萬人，就城區西南一帶而言，依然保持著大片的莊稼良田。換句話說，世人贊美“西巖晚眺”之詩句“攬勝前巖掛夕霞，村村煙火隔人家”，這景象建市后一段時間內仍然可以欣賞到。
而今天呢？從梅園西路右拐入馬巷，再穿過一條叫廣福的小巷；或者從田尾新村的小巷拾級往上，像遙遠的往昔那般找到爬山的感覺之際，映入眼簾的是一座精致的古建筑，小巧玲瓏，猶如一塊鑲嵌在高樓大廈間的寶玉，這便是由別墅改建為寺廟的西巖廣福寺。1585年，不到50歲的明朝國師、禮部尚書陳經邦罷官回莆田后，皇帝頒布一道圣旨，勒令戶部以十萬銀兩賜給陳經邦，在老家筑建府第。陳經邦先在東坡山筑別墅隱居一小段時間，繼而在古時候被認定“為城中登眺勝處”的西巖山上筑“西巖別墅”，取名“西巖精舍”，還為此自題高雅潔凈的“白云留榻”，最后才在廟前建設“大宗伯第”。
陳經邦的名字，對于莆田人而言，那是再熟悉不過了，特別是位于市區廟前路的“大宗伯第”府邸，更是讓人印象深刻。至于由陳經邦“西巖別墅”更改而來的西巖廣福寺，坐東朝西，正好印了“西巖山”的“西”。在城南城北改舊貌、廂東廂西換新顏中，在城市鱗次櫛比高樓大廈的掩映中，西巖廣福寺似乎不再風光顯眼，而莆田廿四景之“西巖晚眺”也給人一種消失的感覺！
當然，這只是一種心理錯覺。莆田人對于“城樓氣爽東山外，猶愛西來日影斜”的“西巖晚眺”之熱愛，那是無以復加的。
“陳林半天下，黃鄭遍地走”，在莆田流傳的這句老話，鮮活地道出了莆田人的姓氏構成。最新的《莆田市姓氏志》也印證了這一點，陳、林、黃、鄭為莆田人口最多的前四姓。陳經邦是“橄欖陳”，一個人，光耀了一座城。
陳經邦少年穎悟，博學廣知，明嘉靖四十三年（1564），陳經邦在福建鄉試甲子科中舉人，這一年，單莆田一縣就有十五人中舉人，后來這十五位舉人有六個人中進士，足見莆田科甲聯芳，簪纓相繼。明嘉靖四十四年（1565），陳經邦以會試第二名，登榜進士。至此，陳經邦進入仕途宦海，并且是官運亨通，一入仕就出任庶吉士、編修。明神宗朱翊鈞在東宮時，陳經邦幸運地被遴選為東宮選讀官。神宗臨朝彼時，還是一個十歲的小孩子，陳經邦進講經義，“明白懇切，音吐洪亮”，“儀度莊重，進退雍容”，深為明神宗皇帝的器重，并題寫“責難陳善”四個大字敕賜給陳經邦。作為國師的陳經邦備受寵顧，官職連升至禮部尚書兼學士。明神宗使用萬歷年號，是明朝使用時間最長的年號，史稱“萬歷中興”。
陳經邦在位時，曾經鼎力相助過莆田龜山寺，從而與龜山寺結下不解之緣。龜山古剎位于華亭境內三紫山頂，是莆田四大叢林之一，亦是閩中最早標志為禪院的古剎。唐長慶二年（822），名僧無了禪師于此開山，結庵潛修。1454年，龜山突發大火，廟宇被燒毀殆盡。直到明萬歷年間，莆籍名宦禮部尚書陳經邦有心復寺，便到北京順天府參謁名僧勝權（字月中）禪師，請他出山振興龜山寺名剎。月中禪師不負眾望，所有殿堂院落次第得以修復。這令陳經邦大喜，專門題贈月中禪師楹聯一對：“天上樓臺山上寺，云中鐘鼓月中僧。”
許多史料還提到一點：龜山自古有“龜洋積霧”之稱，這里所產的名茶“月中香”曾被選為貢品。
也許是冥冥之中的一種巧合，陳經邦在任上，部事大治，但是后期因與權臣論事不合，1585年，他疏請罷歸，并回到莆田建造了“西巖別墅”，而后歷經8年并于萬歷二十年（1592）建成“大宗伯第”。五十歲不到，正是施展政治抱負的好年華，卻自乞罷官，告老返鄉，不能再為朝廷效力，心中自是不甘。但是，伴隨著“西巖精舍”“大宗伯第”的出現，陳經邦內心之悶悶不樂被沖淡，他在此兩處作詩填詞三十年，找到了歌詠歸隱的情懷志趣。譬如，在廣為流傳的《西巖別墅》一詩中，他寫到：“秋深秫已熟，客至魚可鲙！”頗似孟浩然“開軒面場圃，把酒話桑麻”的田野情趣。顯然，這是一種淡然釋懷的胸襟！
而他的孫子陳鐘岱，早早住進這西巖別墅，后來清兵入關，直抵福建，不久興化府城破。陳宗岱參加了朱繼祚領導的抗清義軍。朱繼祚被捕殉國后，陳鐘岱即利用祖父陳經邦與龜山寺月中禪師的特殊關系，隱姓埋名，遁入空門，先以別墅清修為名，又迎來龜山寺僧駐錫切磋禪經，躲避了清軍追捕。沒想到的是，陳鐘岱在梵音裊裊中悟出禪道，削發為僧，法號體玄，把祖父留下的別墅改建為寺，立名“西巖廣福寺”，為龜山福清寺廨院，供奉無了祖師和月中祖師的塑像。而陳鐘岱，亦稱體玄法師，也就成了西巖廣福寺的開山祖師。
這也是西巖廣福寺與龜山福清寺的歷史淵源。也就是說，建于明朝的西巖廣福寺，因是龜山福清寺的下院，故整座寺院悉數遵循龜山祖寺格式。這可從西巖廣福寺各殿堂的石刻楹聯上得以體現：
東來白馬傳經藏，西眺靈龜認祖山；
明月清風無畫意，名山勝地有深緣；
寬腹印心包萬物，靈龜智象護三門……
自己進入佛門，家中妻妾、婢女當如何處置？陳鐘岱自有主張：你等自主決定是否離去，欲改嫁則不留。妻妾、婢女都堅守氣節，不愿離去，陳鐘岱在別墅不遠處另建了西隱寺用以安頓。
“西巖寺”——“西隱寺”，兩者距離200米，溫暖著莆田這座城市曾經和未來的時光！這是一個膾炙人口的故事，就像“西巖晚眺”的那一抹夕輝伴隨人們走過400年，就像陳經邦的詩詞在莆田人心中流傳了400年，成了一代國師留給我們的精神遺訓！
云霞映著落地，而遠外的南山，天邊酡紅如醉。一邊走進西巖廣福寺前、中、后三座殿堂的空間架構，一邊想念著往昔寺廟前層林盡染的最佳觀測點。
前座為山門、金剛殿、鐘鼓樓，“西巖廣福寺”石匾由莆田最后一個進士張琴所書。
中座為正中祀釋迦牟尼佛，兩旁為侍者，左邊為韋陀，右邊為伽藍，兩側為十八羅漢的大雄寶殿。中部院落比前院落地勢高二米，這里就是“晚眺”“西照”的好地方！
后座觀音殿比大雄寶殿高四米多，殿內靠后中間供奉觀音像為全石雕刻，左有地藏王菩薩，右有龜山寺祖師無了禪師肉身寶像照；觀音殿左室祀有無了禪師、月中禪師和體玄開山禪師；右室祀明代國師、禮部尚書陳經邦坐像。據在西巖廣福寺二十多年的寬印法師介紹，這尊陳經邦坐像為莆田唯一的一尊塑像，甚為稀少！
西巖廣福寺除了別墅改為寺廟和一前一后兩個寺廟的歷史沿革，寺外，還掛著一塊牌子：閩中抗日辦事處。
1937年9月，中共閩中工委根據國共雙方和談協議，在西巖廣福寺設立抗日辦事處，便于與國民黨方面聯系，商討共同抗日有關事宜。1940年2月移駐沿海忠門王厝村，1940年8月抗日辦事處撤銷。
“夕照流丹奇景幻，暮天無處不斑斕。”接近八月十五的雨夜，再次走向西巖廣福寺。一雙腳踏進山門外的寬地，似乎跨越了遙遠的記憶，400年的光陰慢慢回歸。凝視中，這片地厚文重的建筑，在燈火世界里面變幻著，那是映現在“西巖山”上一抹燦爛的歷史晚霞。
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