□陳丹
檜木《白毛女》
黃楊《四大美女》
龍眼木《橫刀立馬》
紅檀《力拔山·氣蓋世》
龍眼木《長坂坡》
雁門雕塑當(dāng)家人佘國平年逾七旬，與木頭打交道卻超半個(gè)世紀(jì)，從他父親佘文科開始，一大家子人挨個(gè)兒跟木頭結(jié)緣。他的四個(gè)閨女有三個(gè)畢業(yè)于工藝美術(shù)院校，女兒佘向群、女婿江曉是莆田木雕界的翹楚。佘家人認(rèn)為，美在生活中，可信手拈來；他們雕琢木頭也尊重木頭，不與外人輕易打交道。佘國平坦言：“木雕讓我的精神生活變得很充實(shí)，當(dāng)我完成一件作品的時(shí)候，我的心情總是最好的，木雕創(chuàng)作是人生的一種享受。”
藝術(shù)是他的信仰
藝術(shù)家未必都瘋狂，但他們都會(huì)放大，他們把自己放大了來感受生活，揮發(fā)靈感；也把別人的想象力和汗毛孔撐開了來體會(huì)他的感受。根雕《纏·禪》就是一件容易把人擊中的作品，它想表達(dá)的或許是人的困境和某種超越困境的意向：囚困在樹根里的達(dá)摩形容枯槁，仰面糾眉，似乎瞇縫著眼，又像是睡著了；表情既有悲，卻又牽動(dòng)著某種隱約釋然的莫名喜感；這表情一下子抓住你，讓你忍不住看了又看，浮想聯(lián)翩，心急火燎，甚至想把他揪出來發(fā)問；然而他自巋然不動(dòng)，纏在樹根里。此作品運(yùn)用平刀和斜刀交互切削，也不修光打磨，色澤古拙；黑檀與樹根融合一體的造型，突兀有力，渾然天成。
再看龍眼木雕《橫刀立馬》，撲面就是一股雄剛浩蕩之氣，你只覺得渾身汗毛孔收緊，雜念盡消；赤兔馬騰立空中，腱子肉在皮下糾結(jié)繃凸，蓄力待發(fā)；馬上關(guān)云長勒臂引韁，拖刀回首，面上一股自信與豁出命去的凝重感，令人膽寒；整件雕品栩栩如生，耳際似傳來一聲震天暴喝：“呔，看刀。”另一紅檀木雕《力拔山·氣蓋世》卻從里到外透著股狠勁，這是英雄末路的項(xiàng)羽嗎？看他的狂樣，恨不能一石頭砸死所有人；佘國平保留了木頭粗獷的本貌，僅以廖廖數(shù)刀，寫盡萬千意象。而幾乎與之同時(shí)創(chuàng)作而成的《海螺姑娘》，卻又通體縈繞著一股化百煉鋼為繞指柔的自然清靈之力，四兩撥千斤，黃楊木本身的紋理與構(gòu)圖相得益彰，更添女性胴體之嫵媚，意趣天然，引人遐想。
佘國平曾說：“作品是作者借以傳情達(dá)意的載體，評價(jià)一件木雕作品的優(yōu)劣，除了技巧形式的因素之外，還需要研究‘載體’所‘載’之諸種因素。其中也包括了作者的學(xué)問、創(chuàng)見和基本功的深淺、觀察力的銳鈍、處理構(gòu)圖的優(yōu)劣等等。”在他看來，一名好的雕者既要重視技術(shù)層面的修行，也得看重藝術(shù)素養(yǎng)的修行。
他的修行自小就開始了，父親佘文科是莆田有名的木雕老藝人，盡管沒念過書，晚年時(shí)卻受聘擔(dān)任福建工藝美術(shù)學(xué)院的教授，廣受贊譽(yù)。佘國平14歲時(shí)，因政府有“老藝人帶子女學(xué)藝”的相關(guān)政策，就直接進(jìn)入當(dāng)時(shí)的國營“莆田工藝廠”隨父學(xué)藝。他天生有股倔勁，坐得住，閑不住，肯下功夫，學(xué)得也快。一開始，他接觸最多的就是神像，“那個(gè)年代，到處在重建寺廟，廠里承攬了許多業(yè)務(wù)。遇上大型的佛像雕塑，我就給父親打下手，當(dāng)參謀，獲益良多。”
對佘國平而言，藝術(shù)就是他的信仰。佘家一樓的展示廳，簡直像是各方神明的大會(huì)堂：恬靜自在的觀世音，心寬體胖、樂樂呵呵的彌勒佛，還有不怒自威的金剛，剛毅凜然的天神……它們在整體上把你震動(dòng)，又從細(xì)節(jié)上給你感動(dòng)。流暢、洗練的線條兒，像是一口氣勾下來的，既深又有勁；冷不防神靈們自己就一個(gè)個(gè)從線條里蹦出來，踱到燈光下，展示各自的身姿以及衣襟、錦袍上的裝飾：衣袍的折皺自然貼合，綿密糾纏的描金花卉，隨紋理蔓延伸展，猶如亦真亦幻的曼陀羅花海，襯托著淡雅的妝容面貌，愈發(fā)顯得光明祥靜。
信仰是他的藝術(shù)
佘國平的媽祖情結(jié)顯而易見，作為一名媽祖故鄉(xiāng)的中國工藝美術(shù)大師，數(shù)十年來他塑造了一百多尊媽祖雕像，其中有坐像、立像，有六米高的，也有十幾公分小的。“我很早就開始雕塑媽祖，早先并沒有太多想法，只為養(yǎng)家糊口。盡管如此，我還是希望自己比別人做得好，這既是上進(jìn)心作祟，又有內(nèi)心慣有的對媽祖的尊崇；造神像有點(diǎn)像做功德，不容馬虎隨性，而且雕得好了還能打出招牌，吸引更多的客戶。但當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，大家得遵循傳統(tǒng)，照著先人們留下來的樣式、模子雕。”可究竟什么才是傳統(tǒng)呢？
改革開放之初，佘國平與木雕大師閔國霖、方文桃等外出游歷，見識(shí)到了不同于以往的傳統(tǒng)。甘肅敦煌的飛天造型，山西運(yùn)城的永樂宮壁畫，到處是色彩，漫天是線條，神靈們紛紛拋棄了一板一眼，正襟危坐的老姿態(tài)，驟然生動(dòng)起來。她們有的顧盼閑談，有的凝眉靜思，舉止神態(tài)各不相同，卻動(dòng)靜相宜、剛?cè)岵?jì)。而中國國家博物館中一尊兩米高的宋代木雕觀音像，也讓佘國平印象深刻：“當(dāng)時(shí)我圍著她轉(zhuǎn)了兩個(gè)小時(shí)，真是難以描述的美！你想不到在那么遙遠(yuǎn)的中國古代，就有那么好的神像雕品，不論從整體還是細(xì)節(jié)都值得推敲品味。”佘國平如同聽到千年的召喚，決心要繼承吸取東方傳統(tǒng)雕刻技藝的精髓，又決意要在其基礎(chǔ)上弘揚(yáng)創(chuàng)新，形成自己的風(fēng)格。
20世紀(jì)80年代末，他參加了湄洲媽祖祖廟新殿建筑群的造像雕塑工程，“當(dāng)時(shí)大家都在爭取雕塑寢殿里的大型媽祖像，最終這個(gè)差事落到我頭上。這時(shí)我對媽祖的認(rèn)識(shí)已有所加深，我覺得她是中華女性最優(yōu)秀特質(zhì)的集大成者，寬容、端莊、慈祥而又襟懷寬廣。她曾是一個(gè)活生生的人，一個(gè)胸懷大愛的女子，我認(rèn)為應(yīng)該從人的角度走近媽祖。”
佘國平放棄了傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，以寫實(shí)、人性化的手法，大膽采用湄洲本地的妝飾效果，把媽祖像的坐姿改為半側(cè)身，并讓其頸項(xiàng)處的衣襟外翻，同時(shí)還露出雙手，體現(xiàn)出媽祖在寢殿中安恬休閑的狀態(tài)。并且選用佛教七寶之一的水晶石來制造眼睛，既寓吉祥太平之意，又達(dá)到畫龍點(diǎn)睛之效，使目光更加慈和有神，起到強(qiáng)化真實(shí)感的作用。該媽祖坐像高達(dá)4米多，僅泥塑就耗費(fèi)了四個(gè)月的心力，彩繪亦費(fèi)數(shù)月，另塑兩名侍女陪祀左右，均是在祖廟南軸線寢殿中就地創(chuàng)作完成。
與此同時(shí)，佘國平還受委托雕塑主殿高達(dá)6米多的媽祖造像，此像的創(chuàng)作基本繼承傳統(tǒng)風(fēng)格，著重體現(xiàn)媽祖的雍容氣度。佘國平坦言：“做雕塑的過程猶如一個(gè)個(gè)修道的過程，與創(chuàng)作者的理解與心境有關(guān)，須得用心用情用體會(huì)深加琢磨。”
在對媽祖文化認(rèn)知體悟的不斷提升中，媽祖的博愛濟(jì)世精神亦感染了佘國平。在“春暖2008中國（莆田）工藝珍藏品愛心拍賣晚會(huì)”上，佘國平無償捐獻(xiàn)了創(chuàng)制耗時(shí)近一年的黃楊木雕《四大美女》，這是他推敲改進(jìn)后的第三套《中國古典四大美女》。靜觀此組雕，令人油然升起一股醉意：四美人嫵媚裊娜，如流云凝止于案上，眉目舒朗恍惚，神思縹緲，無憂無愁。
佘國平說：“作為一名國家級工藝美術(shù)大師，要做就要認(rèn)真虔誠出精品；而作為一名媽祖故鄉(xiāng)的藝術(shù)家，獻(xiàn)愛心就要獻(xiàn)拿得出手傳得下去的心愛之物。此次捐贈(zèng)，既是體現(xiàn)媽祖故鄉(xiāng)工藝界的社會(huì)責(zé)任感，也是為了宣傳媽祖故鄉(xiāng)的工藝美術(shù)。”結(jié)果，這組精品拍出了30萬元善款，用于捐助貧困鄉(xiāng)村的愛心保健站。
他的慷慨，為人稱道；數(shù)十年的藝術(shù)追求，也為佘國平贏來了諸多頭銜和榮譽(yù)；可是最值得驕傲和令人傾慕的還是他與木頭對話的能力，以及賦予木頭們好形體并出聲發(fā)言的本領(lǐng)。
0594-6923998
投稿郵箱：pt2680034@163.com 壺蘭文苑投稿郵箱：niweili2012@163.com
