□許更生
客山媽祖 張穎/攝
媽祖文化是我國(guó)海洋文化的核心內(nèi)容之一，也是海上絲綢之路的精神動(dòng)力和文化支撐。審視媽祖得以成為海絲保護(hù)神的內(nèi)在原因，發(fā)現(xiàn)其文化品格的特殊魅力，諸如開(kāi)拓進(jìn)取、大愛(ài)勇毅、和諧包容等。這些與海絲的基本理念“求同存異、兼容并蓄、和平共處、共生共榮”異曲同工的媽祖品格，也是她作為千年海神而歷久彌新、與時(shí)俱進(jìn)的真諦所在。
經(jīng)濟(jì)中心南移，中國(guó)自宋代開(kāi)始了自上而下闊步走向海洋的時(shí)代。北宋在立國(guó)之初，就順應(yīng)當(dāng)時(shí)對(duì)外貿(mào)易日漸發(fā)展的趨勢(shì)，對(duì)海外貿(mào)易確立了保護(hù)和“招誘獎(jiǎng)進(jìn)”的政策。綜合國(guó)力而言，宋朝算不上中國(guó)古代最強(qiáng)盛的國(guó)家，但卻是中國(guó)古代史上文明最昌盛、最繁華的時(shí)期。中國(guó)四大發(fā)明中的印刷術(shù)、指南針與火藥，正是在宋代出現(xiàn)的。大學(xué)者陳寅恪說(shuō)：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！彼问穼?zhuān)家鄧廣銘認(rèn)為，宋代物質(zhì)文明和精神文明所達(dá)到的高度，在中國(guó)整個(gè)封建社會(huì)歷史時(shí)期之內(nèi)，可以說(shuō)是空前絕后的。西方學(xué)者也認(rèn)為“北宋時(shí)代是中國(guó)歷史上具有劃時(shí)代意義的時(shí)代……可以和歐洲的文藝復(fù)興時(shí)期以至近代相比”。
自身的強(qiáng)壯，使得頻繁的內(nèi)外海洋活動(dòng)有了底氣，而不論是民間商貿(mào)，還是國(guó)家外事，都為媽祖作為海洋女神的外向型神格。具有護(hù)佑海商貿(mào)易神格特征的媽祖，她作為代表福建外向的海洋型經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)最重要的文化符號(hào)，也在這一時(shí)期迅速走向世界。2009年，聯(lián)合國(guó)教科文組織決議稱(chēng)其為“中國(guó)最具影響力的航海保護(hù)神”。
海洋文明，首在開(kāi)拓，交流互利。媽祖作為人類(lèi)海洋文明的代表，當(dāng)然也體現(xiàn)出開(kāi)放、進(jìn)取的一面。海洋文化的前提是無(wú)所畏懼，闖蕩四海。而這種精神也是激勵(lì)幾千萬(wàn)華人不畏艱險(xiǎn)，漂洋過(guò)海，扎根異國(guó)他鄉(xiāng)建立功業(yè)的動(dòng)因之一。媽祖的早先故事，就有一則《化草救商》，說(shuō)明媽祖不懼風(fēng)浪，獨(dú)自“排駕至前”施救；還有一則《禱神起碇》，說(shuō)的是“商三寶者，滿裝異貨，要通外國(guó)”；最終戰(zhàn)勝艱難，滿載而歸。媽祖廟宇的擴(kuò)大與壯觀，就與航海商人的通商活動(dòng)緊密關(guān)聯(lián)，媽祖儼然是他們的勉勵(lì)者、庇護(hù)者。
江海之路，步步驚險(xiǎn)。媽祖往往身先士卒，大愛(ài)勇毅地以身作則。在諸多傳說(shuō)故事中，媽祖都是和患難者并肩奮斗、休戚與共，通過(guò)現(xiàn)身說(shuō)法的帶動(dòng)共克時(shí)艱。媽祖屢屢“駕風(fēng)檣浪舶”救助海難。澎湖破敵，在硝煙彌漫的海戰(zhàn)中，“將士咸謂恍見(jiàn)天妃如在其上，如在其左右”，眾人見(jiàn)媽祖“衣袍半濕”，“滿面汗珠流下”，于是“皆賈勇前進(jìn)”?；蚴恰盎幸?jiàn)神人率先介士，星冠仿佛，吹玉佩以先驅(qū)”；或是“隱約之間，如有人坐小舟中，以火刀擊石，碎火四出”，在暗礁中導(dǎo)航；施瑯艦隊(duì)航行遇風(fēng)受阻，“舉船皆惶懼。正在危急間，……見(jiàn)船頭有燈籠火光，似人挽纜至此”等等。其所作所為，充分體現(xiàn)出仁義與勇毅。
而且，媽祖“仁者愛(ài)人”的救助，并非包辦一切，施加“恩賜”，讓人不費(fèi)吹灰之力坐享其成，不勞而獲；而是讓其激起自我?jiàn)^發(fā)的勇氣信心和巨大潛能，毅然奮起抗?fàn)?，從而轉(zhuǎn)危為安，化險(xiǎn)為夷。這期間，演奏出一曲曲同心協(xié)力、威武雄壯的交響樂(lè)。由于媽祖神跡對(duì)士氣凝聚的教化功能和牽引作用，因此就有了在狂風(fēng)巨浪中，“眾遂躍然起舵?！綍r(shí)百人舉之而不足，是時(shí)數(shù)十人舉之而有余”之奇跡，“千人同舟一心力”，從而排除萬(wàn)難，戰(zhàn)勝災(zāi)難。媽祖信仰所具有的持久強(qiáng)大的凝聚力，迸發(fā)出生命活力，同舟共濟(jì)，眾志成城，勇克時(shí)艱。縱觀所有的媽祖神跡，幾乎都貫穿著媽祖給人的自尊、自強(qiáng)、自救的強(qiáng)大信念。她用靈智的天啟之光，驅(qū)走了人們的驚慌恐懼，使人的心靈有所歸屬和安頓，冷靜地觀照自我的生命價(jià)值，從軟弱無(wú)能的屈服中奮起，擔(dān)當(dāng)起應(yīng)有的社會(huì)使命，從而體現(xiàn)出人的本質(zhì)的力量。《易經(jīng)》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！眿屪嫔褊E所激發(fā)出來(lái)的，正是一種人對(duì)自然力的奮發(fā)有為的愿望、智慧和力量，它喚起了人們以自身奮斗來(lái)改變和掌握自身命運(yùn)的積極情緒。
媽祖的懲惡安良行為，尤其凸顯出“和而不同”的和諧理念。媽祖的降妖除怪極具特色，充滿寬容與和諧。她對(duì)興風(fēng)作浪的妖怪、盜賊，除了極少數(shù)罪大惡極的首惡之外，一般都不是格殺勿論，而是以法戒之，以德服之，說(shuō)服感化，使他們心悅誠(chéng)服地改邪歸正。諸如“降伏金水之神順風(fēng)耳、千里眼”，“收服東海怪晏公”，“收伏嘉應(yīng)、嘉佑兩怪”等等。晏公后來(lái)還成為媽祖手下水闕仙班十八員的總管，順風(fēng)耳、千里眼成為媽祖的開(kāi)路先鋒和得力助手。這般“崇德利用”的感化力和包容心，折射出尋求協(xié)調(diào)、和諧包容、求同存異、兼容并蓄的理念，以及大愛(ài)和合、化敵為友的博大胸懷。
媽祖秉承與弘揚(yáng)“天人合一”理念，貫穿著大自然與人類(lèi)共生共榮的和諧精神，彰顯出民胞物與、良性循環(huán)的大智慧和“綠色理念”。其在海上救助時(shí)，往往出現(xiàn)蜻蜓、黃雀、蛺蝶、蝶鵲、海鷗等等先兆或曰祥兆。
當(dāng)今世界，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”建設(shè)方興未艾。媽祖精神品格“至今滄海上，無(wú)處不馨香”，必將繼續(xù)靈驗(yàn)而“長(zhǎng)護(hù)海霞紅”！
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