圖一、圖二 榮寶齋(上海)丁酉年冬季藝術品拍賣會〔宋〕鄭樵、〔清〕紀曉嵐款抄手端硯。 硯側為紀曉嵐款，硯底有“夾漈草堂”及“鄭樵記(篆文)”銘文
鄭樵款的南宋綠端硯
鄭樵硯銘文“徐穉山侍郎遺予修史 紹興辛巳之春 夾漈鄭樵”
清乾隆間，著名學者、《四庫全書》總纂修官紀昀（紀曉嵐），來興化府拜訪鄭樵夾漈草堂，瞻仰鄭公遺像，作《題夾漈公遺像》三絕，高度評價鄭樵的治學成就與學術淵源，表達對鄭樵的敬仰之心懷。詩云：
半搜書籍半研經，正學從公始證明。
不到程門稱子弟，家傳原自鄭康成。
題字模糊一研存，土花曾是手頭捫。
于今別處人珍惜，何必流傳付子孫。
夾漈仍留古草堂，匆匆來訪鄭公鄉。
今朝畫里瞻遺像，便似親焚一瓣香。
詩中“題字模糊一研存”句，是指他奉詔續修《通志》時，恩師、《清令典》總裁裘曰修，知其嗜硯之好，便把所珍藏的一方古端硯贈予。此硯是西江農人掘地所得。徑八寸，廣半之，厚三寸許。原有三乳，今俱缺，墨銹斑斑。左鐫“元祐”，右篆“鄭樵”名，皆模稜有椎鑿跡，底有“夾漈草堂”四字，可證為鄭樵所用的舊硯。裘遂以稻谷三斛換得。因紀昀奉詔續修《通志》，故而贈之。
硯左側有書法家邵齊然題識，曰：
曉嵐受詔續《通志》，漫士（裘曰修號）先生以夾漈舊硯贈之。闇谷居士（邵齊然號）為之銘曰：“墨銹斑斑閱人幾，觚棱刓缺字不毀，夾漈有靈式憑此，六百年后侍吾子?！睍r乾隆丁亥（三十二年，公元1767）正月。
邵齊然，字光人，號暗谷，江蘇常熟人。乾隆進士，官杭州知府，修學校，纂志書，文教一新。因與巡撫監司齟齬，惋憤而卒。閤谷尤工書，學蘇軾，時與河東運使沈君拭齊名。
紀曉嵐受贈后，于寶硯上銘曰：
“唯其書之傳，乃傳其硯。郁攸乎予心，匪物之玩?！?/span>
意思說，只因鄭樵的書傳世，才傳下來他的硯。心里感到暖洋洋的，它并非供人玩弄的器物。說出一位史家學者內心的真實感覺。
話說清乾隆年間，莆田孝子鄭文炳孤身一人千里尋父，從滇南背負父親骨骸回鄉安葬，里人稱之“鄭孝子”。時任禮部尚書的紀昀深為感動，提請乾隆皇帝恩建孝子坊旌表。此坊建于莆田城郊圓智庵東側的驛道上。紀昀親撰聯題刻：“少尋父長負骸兩度滇南殫子職；行格天書傳世千秋道左合工評。”落款“禮部尚書河間后學紀曉嵐拜書”。
鄭文炳孫鄭遠芳，字朝紅，莆田縣涵江人，鄭樵裔孫。清乾隆四十四年（1779）舉人。諸生時以詩聞名，拜紀昀為師。其《和紀曉嵐題夾漈草堂原韻》云：
絳帳堂前舊授經，管窺螽測未分明。
都因試罷匆匆去，悔不三年學有成。
通志傳書古本存，讀書得研喜重捫。
等間余事空珍襲，我愧人前說裔孫。
日月精華井上堂，云山杳渺古蒲鄉。
先公有待求夫子，赤管濃分帶草香。
鄭遠芳在紀師總纂《四庫全書》時，獻出家藏的宋版鄭樵《通志》。遠芳登紀師書堂時，獲睹鄭樵草堂硯，感而賦《夾漈草堂研詩》云：
物以人重古有云，遙遙相待尤奇事。
龍尾鳳咮與碧玉。歲久及今將安寄。
我公茲硯何以傳，骨蒼理膩誠足異。
中間淪落飽星霜，依然稜角見初制。
椎鑿刀鋸不能傷，定知默默有司契。
國家文運方光昌，河圖洛書紛獻瑞。
矧茲一研出大儒，窮年心血膠墨漬。
九天三泉發奇光，鬼神有知寧終秘。
當時得自尚書手，天假其緣非人致。
裝以寶匣襲以錦，與結為鄰同國器。
一旦綸音中使宣，珥筆續編夾漈志。
河闖夫子舊績學，便便傾倒五經笥。
尚書屬望意獨深，以茲古硯重相遺。
六百余歲宋迄今，見知聞知若相企。
載考我公筑室年，辭詔歸山輯略始。
安知茲研非其時，夾漈草堂留幾字。
夫子遇合千古稀，得研續書良非易。
小子登堂幾席親，手澤依然此昭示。
我公家傳紹述難，撫研摩挲增感愧。
記述鄭樵夾漈草堂研的易手奇合，嘆天假其緣：紀昀續編鄭樵《通志》，又遇合夾漈古硯。自宋迄今六百余年，遙遙相待，擇主而歸。夾漈后裔既進獻《通志》助紀師續志，又于堂上獲見夾漈寶硯。如此這般，生出如此一段《通志》千古奇緣來。
然而，紀昀并非鄭樵夾漈草堂硯的最終藏主，幾十年間又幾經易手。據清梁章鉅筆記小說《歸田瑣記·宋研》，可知此方鄭樵夾漈草堂硯，早年嘗在福州出現過，后又輾轉至江蘇揚州，于道光中為梁章鉅所購得。
梁章鉅為福州府長樂人，是晚清一位著名大臣，道光間嘗任江蘇巡撫等要職，又是一位卓有成就的學者和文學家，一生著述多達七十余種。值其攜家寓居揚州時，巧遇夾漈寶硯而得手，可謂知遇也。時為道光二十二年（1842），距紀昀受贈寶硯整整七十五年矣。其對夾漈草堂研的來龍去脈，有詳盡的記述，曰：
近于揚州購得吾鄉鄭漁仲先生研，底鐫“夾漈草堂”四字，左邊有紀文達師銘云：“惟其書之傳，乃傳其研。郁陶乎余心，匪物之玩?！庇疫呌猩坶湽三R然銘云：“曉嵐受詔續通志，漫士先生以夾漈舊研贈之?！遍湽染邮繛橹懺唬骸澳C斑斑閱人幾，觚棱刓缺字不毀。夾漈有靈式憑此，六百年后待吾子?！睍r乾隆丁亥（三十二年，1767）正月。按，此裘文達公所遺吾師紀文達公物，余童時似在里中見之，未知即此研否，又不知何緣轉入江南也。
梁章鉅是否就是夾漈寶硯的最后藏家？非也。時序更迭，歷史變遷，一百七十余年后，公元2018年，鄭樵草堂硯居然出現在大上海的榮寶齋丁酉年冬季藝術品拍賣會上。
據行家鑒定，此硯材為廣東端溪宋坑石，石材甚美，石質華潤，細密若綢。制作端正大方，樸雅古澤。尤其硯底有“元祐”“夾漈草堂”及“鄭樵記(篆文)”通體銘文?！皧A漈草堂”及“鄭樵記”當是鄭樵得硯后所刻其銘款。
“夾漈草堂”是紹興二十八年（1158），鄭樵榮受宋高宗召見后，銜命歸莆還山編抄《通志》，于遠隔人煙的夾漈山中新建的草堂，鄭樵在此呆了三年時間，終于完成二百卷，五百七十余萬字的通史鉅制?！霸v”系北宋哲宗趙煦年號，比鄭樵蜇居夾漈草堂修史早70余年，故當為此硯制作年代的標注。據此可以確認，此硯乃是出自夾漈之草堂，實屬不可多得的鄭樵遺物。后又幾經邵齊然、紀曉嵐、梁章鉅諸名家收藏、易手，可謂集美材良工、文人傳承為一體，復見夾漈先生之手澤，似親見先生其人其貌，實后世之珍寶。
這方夾漈草堂寶硯初估價原80余萬元，經競拍終以138萬元成交。顯示鄭樵草堂硯的文物價值，和人們對史學大師鄭樵的崇愛和懷念。
紙筆墨硯歷來為文人書房佳物，端硯尤為文人雅士所鐘愛。夾漈草堂硯作為鄭樵的故物，傾注了史家的畢生心血，凝結著大師的偉大精神。千百年來，歷經多位大師之手，北往南來，輾轉流傳，蘊含著濃厚的文脈，實屬世之珍玩，彌足珍貴，其價值絕非金錢可以衡量也。
筆者既為上海的這位鄭樵夾漈草堂硯新得主而慶幸，欽佩其見識和魄力。同時亦為文獻名邦莆田的夾漈草堂紀念館，失之交臂而深感惋惜！
鄭樵畢生以著述為業，山林三十載，著書千余卷。不知磨穿了多少臺寶硯，流傳后世者當非孤品。無獨有偶，十多年前，筆者嘗從《中國文物報》上一篇佚名文章獲知，該作者藏有祖傳的鄭樵款南宋綠端硯一方。
該硯長18.8厘米、寬118厘米，高58厘米。硯材為綠端石，色澤青綠，微帶黃色的水坑綠端。硯底部、硯池及硯的邊緣稍有殘缺，整個硯顯得端莊、典雅、古樸、蒼老。尤其可貴的是底部刻有“徐穉山侍郎遺予修史。紹興辛巳（三十一年，1161）之春。夾漈鄭樵。”的銘文?？芍顺幨切旆a山侍郎所贈，鼓勵支持鄭樵修史的。
考史志，“徐穉山侍郎”即嘗任戶部侍郎的徐林。字穉山，又作稚山。宋和州歷陽（今安徽和縣）人，徙居蘇州吳縣。徽宗宣和三年（1121）進士。時其姨夫王黼柄國用事，不肯附麗。高宗紹興初上書言事，召對改官，累遷太府少卿?！菜巍除徝髦吨袇羌o聞》云：“徐林，游定夫先生字之曰稚山。紹興中，坐趙忠簡公所引，忤秦丞相意，罷宗正少卿。又以前任江西運使日，嘗案秦之妻弟王昌，秦婦大銜之。俄有將兩浙漕節者，密受風旨，誣劾公譏議均田良法，安置興化軍。秦死放還，除戶部侍郎?！笨梢娝且幻庸偾逭?，不畏權勢，反對秦檜賣國投降路線的直臣。孝宗隆興初改吏部侍郎。官至龍圖閣學士。
明黃仲昭《八閩通志·人物傳》云：“〔宋〕徐林為戶部侍郎。紹興間以遷客寓莆田，于鄭樵極敬慕，每聞樵語，必手錄之。”記載其對鄭樵的崇敬之心和情誼。從鄭樵嘗欲投筆從政、愛國愛民的事跡看，他同徐林的友情絕非偶然，乃是基于一種共同的政治信念和清正品格。史稱徐林工書，以篆名家，自號“硯山居士”，可想必是一位有嗜硯之好的收藏家，所贈鄭樵之硯必定是精品。
值得一提的是，“紹興辛巳之春”即紹興三十一年（1161），據《鄭樵年譜》，正是鄭樵銜命完成《通志》鉅制，攜書赴臨安進獻之際。時因宋高宗親赴建康（今南京）督師，鄭樵未能得見而在京都待命。鑒于鄭樵修史貢獻和才識，高宗詔授鄭樵樞密院編修官，并允許鄭樵編修《金正隆官制》之請。而徐林于紹興二十五年秦檜死后便放還，除戶部侍郎。似是鄭樵在京都待命期間，拜訪故友之時受贈此硯的。它凝結著二位朝廷直臣正士的深厚情誼。令人惋惜的是，鄭樵不幸于明年春天因病辭世，正值宋高宗下令鄭樵繳進《通志》之日。
今古硯藏主稱，此硯是哈一口氣就能磨墨寫字的寶硯。“十年浩劫”中因置于書櫥夾層的抽屜里，故未被“造反派”發現，而免于一劫，實屬萬幸。雖歷經千年滄桑，依然散發出一股濃郁的墨香。伴隨這股墨香，可以想象當年鄭樵先生奮筆疾書《通志》的情景，其意境實在是美妙至極。
杜詩云：“蒼天變化誰料得，萬事反復何所有。”文物流轉，猶如江河不息。說不定有朝一日，夾漈寶硯再現奇緣，物歸其主，重返鄭樵夾漈草堂，續寫莆田文獻名邦的動人佳話。(文/圖 阮其山)
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