瑞氣繚繞天宇靜，九峰如蓮華削成。九華山，又名九蓮山，是莆田歷史文化名山。它位于荔城西北10公里的西天尾鎮(zhèn)與常太鎮(zhèn)交界處，系北干山脈主峰，海拔741米，與荔城南面的壺公山遙遙相望，同為興化平原之側(cè)的名山。
九華山層巒疊嶂，翠峰如簇。睹此山秀異，九峰如蓮花，故有“九華疊翠”之稱。天梯直上九華山，清風(fēng)拂袖自超然。登上山頂，眼前的景色，讓人胸襟開(kāi)闊，疲勞頓消。俯瞰莆陽(yáng)大地，云海茫茫，變化無(wú)窮，堪稱云海奇觀。極目遠(yuǎn)眺，海天渾然一體，平鏡般的興化灣海面上，漁舟點(diǎn)點(diǎn)，隱約可見(jiàn)。
九華疊翠，陳巖幽勝，文人墨客，攬勝暢游，吟詩(shī)作賦，成為美談。名山有名人，名人有故事。莆田許多歷史名人到此游覽、題詩(shī)、祈夢(mèng)、駐足、讀書、修道，人文歷史沉淀豐富多彩，摩崖石刻處處可見(jiàn)。“上天梯”石刻，傳說(shuō)系明代進(jìn)士周瑛所書。山門橫額上“天衢、云路”石刻，傳說(shuō)系宋代天圣年間進(jìn)士方峻所書。門旁還有詩(shī)文石刻：“蟲(chóng)文摩宿雨，鳥(niǎo)道出寒煙。見(jiàn)客詢何夢(mèng)，逢樵恐是仙。”……還有一個(gè)個(gè)美麗的傳說(shuō)，更讓人聽(tīng)得如癡如醉。
傳說(shuō)，幾千年前地殼變遷，“沉七洲，浮莆田”，莆陽(yáng)大地還是蒲草叢生的蠻荒之地。話說(shuō)三月初三，王母娘娘壽誕，眾仙紛紛捧賀禮前去祝壽。觀音菩薩奉佛祖之命也前往賀壽，但因來(lái)時(shí)匆忙，忘備賀禮，觀音菩薩只好從自己蓮花座上拈了九枝蓮花作為賀禮，為王母娘娘賀壽。壽誕期間，王母娘娘命嫦娥率眾仙女翩翩起舞，為壽誕助興，并命百花仙子號(hào)令百花一齊開(kāi)放，以助歌舞聲容。頓時(shí)仙樂(lè)和鳴，云停風(fēng)靜，百花齊放，爭(zhēng)奇斗艷。同一梅花，有綠萼、朱砂之異；同一蘭花，有重合、清香之奇；牡丹、芍藥，佳號(hào)極繁；秋菊春蘭，芳名更夥；開(kāi)百花于一片，聚四季于一時(shí)，一枝枝，一朵朵，悉數(shù)而開(kāi)。唯獨(dú)觀音菩薩送的九枝蓮花，自視佛家之花，無(wú)視王母娘娘懿旨，無(wú)動(dòng)于衷。王母娘娘視之，心甚不悅，命侍女將其墜入凡間，扔到東南沿海蒲草叢生的興化灣畔。削花成峰，即成九蓮山，亦稱九華山。夕陽(yáng)之下，九華山更是霞光閃爍，婀娜多姿，故又稱“霞山”。
九蓮雖墜入凡間，但傲氣不改，仍要與南面的壺公山試比高，天天往上長(zhǎng)，特別是大蓮、二蓮、三蓮更是比壺公山高出一截。此時(shí)正值玉皇大帝巡視人間，發(fā)現(xiàn)興化灣畔九蓮作怪，玉旨一下，命玄天上帝前往處置，并鎮(zhèn)守九華山。玄天上帝神劍一揮，把大蓮、二蓮、三蓮的頭部劈下，置于東面一字型擺放，便成了“三山”。與九華山遙遙相望。所以九華山山巔云端殿奉祀的是玄天上帝，左側(cè)為文昌帝君，右側(cè)為武圣關(guān)公。整個(gè)九華山都沒(méi)有九蓮仙女的洞府。而對(duì)面的三山卻有仙女洞，供奉著九蓮仙女和“九蓮菩薩”。
關(guān)于“九蓮菩薩”的故事，還得從明朝國(guó)師陳經(jīng)邦“官拜蓋露亭且止”的故事說(shuō)起。
話說(shuō)明朝嘉靖四十七年（1565），陳經(jīng)邦進(jìn)士及第后，仕途順利，步步高升，直至被穆宗皇帝賜封為國(guó)師。為皇太后和萬(wàn)歷皇帝所倚重，必然也被少數(shù)同僚妒忌。萬(wàn)歷十三年，興建壽宮，因意見(jiàn)與宰相不合，被刑部主事俞顯應(yīng)誣陷，心情低落。此時(shí)，他想起出仕前九鯉湖祈夢(mèng)的讖語(yǔ)：“官拜蓋露亭且止。”于是無(wú)心官場(chǎng)，再度上書乞休，告老還鄉(xiāng)。而輔佐小皇帝的皇太后，對(duì)為教育小皇帝嘔心瀝血的陳國(guó)師卻念念不忘，視國(guó)師為兄長(zhǎng)，為知己。皇太后信佛，當(dāng)她想起陳國(guó)師給她講述莆田九華山“九蓮削花為峰”的故事后，自詡為九蓮菩薩轉(zhuǎn)世，并造經(jīng)《佛說(shuō)大慈至圣九蓮菩薩化身度世尊經(jīng)》《太上老君說(shuō)自在天仙九蓮至圣應(yīng)化度世真經(jīng)》頒天下名山。
慈圣皇太后，明朝隆慶帝皇貴妃，萬(wàn)歷帝生母，15歲入裕王府，裕王登基后被封為貴妃，萬(wàn)歷元年三月，加尊號(hào)曰“慈圣宣文皇太后”，她信佛，自詡“九蓮菩薩轉(zhuǎn)世”。由朝廷推崇的“九蓮菩薩”信仰，在莆田更是香火旺盛，分靈遍布莆田各寺院、宮廟。佛教稱“九蓮菩薩”，道教稱“慈圣天妃”。陳經(jīng)邦國(guó)師的后人，也把陳經(jīng)邦少年讀書處改成西巖寺，供奉“九蓮菩薩”，并塑陳國(guó)師金身，以陪祀。
九華山，除了九蓮山、霞山外，還有一個(gè)尊稱“陳巖山”。傳說(shuō)，漢有北方陳姓道人，來(lái)莆田九華山修煉。有一天早晨，他自知羽化在即，就直奔九華山巔（俗稱“仙公尾”），遺詩(shī)后人，曰：“春寒留得一份花，小駐吟蹤此水涯。我是秦人忘歲月，何須仙子飯胡麻。”而后羽化升天，得道成仙。后人為紀(jì)念陳仙羽化圣地，將之稱為“仙公洞”，奉祀陳仙師。把九華山尊稱為“陳巖山”。山巔的燕子得陳仙之氣，點(diǎn)化成精，成為“仙公洞”護(hù)院，棲息“仙公洞”，為陳仙看家護(hù)院。所以后人又把“仙公洞”稱為“燕子洞”，并題一對(duì)聯(lián)：“巷陌烏衣謝，樓臺(tái)棟宇空。”“仙公洞”也是民間祈夢(mèng)之地。“仙公洞”后有一石穴，深二尺許，有三口泉眼。據(jù)莆田縣志載：“大旱不涸，水清而甜，相傳為陳仙淘金井。”宋代詩(shī)人劉克莊有詩(shī)云：“昔聞淘金井，今嘗仙公水。身心俱清靜，不知我是誰(shuí)。”石穴旁有“石茶灶”“石棋盤”等。相傳為仙人弈棋、品茗之處。此外，九華山上還有紫云巖、羅漢石室、仙人足跡，以及石魚鼓、石牛等怪石。
九峰競(jìng)秀，神采奇異，風(fēng)光旖旎，洞幽石奇。陳巖山、霞山、九蓮山、九華山，或以神名，或以形名，或以色名，顯得撲朔迷離，有著夢(mèng)幻般的色彩。
九華山，九蓮山，不愧是莆田的歷史文化名山。（鄭銀華）
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