《柳葉兒》
落在穴中(落穴中)大委屈，
想吾性命硬騎鶴。
今那坐筐中，
下底妖魔伊著見，
定食屆無皮骨。
戰戰兢兢生神恍惚。
這曲《柳葉兒》，不知出自哪出莆仙戲? 曲調、曲詞頗有趣。我偷唱了一遍，發覺自己成了個“可憐的丑子”。而其中那句“想吾性命硬騎鶴”,讓我發了一個輕度的抖，想到了一可怕的漢字：死!
死固然可怕，但死這個字卻也有趣。這是個形聲字，左邊歹，即壞了；也有說是“歺”，象塊死人骨頭；右邊匕，表示讀音，沒啥好說。把人死說成歹，或壞，是常見的。《水滸傳》吳用對林教頭大喊大叫“干萬莫壞了王首領的性命”，這個“壞”字用得陰險惡毒，其實就是慫恿林沖把王倫那丫搞死。這就是一個用“壞”表達“死”的例子。
《水滸傳》里殺死人是最平常的一種操作，用語也五花八門。比如還用“結果”，說“結果了誰的性命”。莆田話也有用到“結果”的，比如說“今會大結果”，但這“大結果”未必就真會是死。
中國古時有個文學家，叫司馬遷的，他說了，“人固有一死”。這話的意思是，大家都得死。但是，他卻在后面還作了展開討論：有的人死了重，比泰山還重；有的人死了輕，比鴻毛還輕。
司馬遷的話是真的。我們村里給人扛過棺材的人，很是相信，他們以親身經驗證明了這一點。
扛過棺材的人說，有的人活著時，身材魁梧，形體龐大，但扛著他的棺材都感覺“輕輕飄”，有的人情況卻恰好相反。
為什么?原來有的人百事完滿，死無遺憾，成者修成正果，飛升上天，總之，是興高采烈奔向另一世界，所以，抬棺材的人就感覺不到重量，比鴻毛還要輕。而有的人死于非命，心有不甘，一步一挪，磨磨蹭蹭，扛棺材的人就會感覺到越來越重，猶如泰山壓頂。
古語云：蓋棺論定。
但就我們村里而論，蓋棺還論不定。
何以言之? 原來，在村里人看來，人好、人不好，命好、命不好，死得好、死得不好，只有在扛起棺材之后，掂量一下輕重，才可下最后結論，所以，那句古語應修正為“扛棺論定”，輕的就好，重的就不好。
大約是因著這一層緣故，村里扛棺材的人都有共同的一種忌諱，即扛棺時千萬不可說出“重”字，否則會越來越重，一路上夠受的。據說，更嚴重的還會把抬棺的“龍” (杉木做的“抬杠”）壓斷了。
如果扛的人實在覺得太累了，有必要停下來歇一歇，提議的人也不能說出“停”或者“歇”的字，而要長呼一個“容”字。像我這樣呼：“容——……”不知這是什么緣故，或者有什么講究?
總之，對于死人，人們希望的是他死得“比鴻毛還要輕”。輕好啊!輕如鴻毛，就容易升天。正如一些挽聯中就“騎鶴升天”或“駕鶴西歸”之類的用語。其實，我們也經常“看到”一些神仙出行就是喜歡選擇“騎鶴”或者“駕鶴”的。這有點像現在坐熱氣球或滑翔機。如果死得太重了，即使運輸機也“載不動許多愁”，那就只能選擇載重平板車，下地獄方便，上天堂顯然是無望的了。
“騎鶴”一語，原先大約是對死亡的委婉說法，本來是表達莊嚴肅穆的良好祝愿，但一經從喪禮場合走向民間口語，就變得詼諧幽默，頗具調侃色彩。有時還可能被用于詛咒某個自己仇恨或厭惡的活人，希望他早死早“騎鶴”。
貪生怕死，好生惡死，是人最可寶貴的本性。世界之所以總會有不太平，十之八九是有幾個不怕死的人鼓搗出來。既然如此，人們便創造出許許多多有關死的別稱，有的是委婉，有的是蔑稱，有的是泄憤，有的是哀思。皇上駕崩了，諸候薨了，壯士成仁，道士飛升，和尚涅槃，惡棍斃命，紅顏殉情；至于百姓凡眾，死就死了，想死得有點文化，也可以老了，逝世了，作古了，百歲了，走了去了完了，結果了，總結了，撤手了，翹瓣子了，哏了屁了。有興趣，還可以接龍下去。
在莆田方言中，最經常聽到的大約就是這一“騎鶴”。
對于這一發音，也有研究者認為要記作象聲詞“磕落”,理據是人在“過氣”時，脖子一歪，會聽到喉嚨里發出“磕落”一聲響，很清脆的那種樂音，仿佛硬物掉落，或相碰。
這樣解釋，我感覺不好駁難。那就也備一說。
還有一種認為是“可樂瓶”，意思是人死了，就如燈油耗盡，可樂喝完。可樂喝完，瓶子扔掉，就如人死了或燒或埋，故謂“可樂瓶”。此說當然“出奇”，但未必就能“制勝”。
簡單的一個理由是可樂瓶可以回收，死人呢? 況且，在先人尚不知可樂為何物時，便有“騎鵪”或“磕落”的“死話”, 只是有了可口可樂之后，順帶給拖上一個“瓶”了。
“死話”太多，猶如天下趕考的士子。但“騎鶴”“磕落”“可樂瓶”可算本科(切莫理解為大學本科那個“本科”)三及第。省試之后還有廷試(殿試)，經“朕”御試，茲欽賜“騎鶴”為一甲第一名進士及第，即“狀元”；次者“磕落”為“榜眼”。至于“可樂瓶”嘛，呵呵，朕的后花園需要個有文化的人去打理，御封“可卿”為“探花”。
欽此！（今閑）
0594-6923998
投稿郵箱：pt2680034@163.com 壺蘭文苑投稿郵箱：niweili2012@163.com
