1.蹲與踞
蹲dūn，舊讀cún。莆仙方言讀似“初”陽平。《康熙字典》音存，又音逡、遵等。古文作踆（zūn，蹲也）。《說文解字·足部》：“蹲，踞也。”踞，莆仙方言讀kú。唐朝玄應和尚《一切經音義》卷六引《字林》：“踞，謂垂足實坐也。”《莊子·外物》說任公子做了個大鉤巨線釣魚竿，用了五十頭閹割過的牛作魚餌，天天“蹲乎會稽”，投竿于東海，一整年沒有釣到魚。曹操《苦寒行》：“熊羆對我蹲，虎豹夾路啼。”
莆仙方言似乎沒有把“蹲”和“踞”當作“實坐”的用法。又，蹲，虛坐，兩腿彎曲如坐，而臀部不著地。“虛坐”才對應莆仙的“蹲”（音初陽平）。唐朝另外一個和尚慧琳《一切經音義》卷二十七：“蹲，猶虛坐也。”
2.妖訛與澆訛
妖訛，怪誕虛妄的事；又指怪誕乖謬之言。這個詞有可能是莆仙人說的聲音如“歐乏”，意思為“作假”或“說假話”的那個詞。《北史·列傳》：“或變亂陰陽，曲成君欲；或假托神怪，熒惑人心。遂令時俗妖訛，不獲返其真性。”《三國志》裴松之注本：“今妖訛橫興，干國亂紀。”五代·莆田徐夤《寓題雜懷》詩：“大道真風早晚還，妖訛成俗污乾坤。”又有“澆訛”一詞。澆訛，浮薄詐偽。《后漢書·黨錮傳序》：“叔末（即末世）澆訛，王道陵缺。”唐·玄奘《大唐西域記》：“風俗澆訛，多行詭詐。”唐·令狐德棻《周書》：“平定甫爾，民俗澆訛，豪右之家，多為奸猾。”澆，本音似“驕”，又音同“傲”。
3.傳與遞
梯，莆仙讀似tuī。樓梯，連讀似“láo luī”。傳遞，傳莆仙白讀如椽，即duí；“遞”白讀如“講傳妖訛戲”的傳，即dui5，“傳”與“遞”雙聲又疊韻。父親把手藝傳給兒子，傳讀似duí。游戲“擊鼓傳花”，莆仙曰將花遞給下一位。考試中有一種作弊方式叫“遞紙條”。清·俞樾《春在堂隨筆》：“傳遞之風，閩中最盛。”“遞”讀dui5。
4.“有頭道”“別道理”
莆仙方言說某人“有頭道”“別道理”。沒有“頭道”這個詞，實乃“達道”也。《漢語大詞典》達道：“公認的準則；明白、徹悟道理。”《淮南子·泛論訓》：“達道之人，不茍得，不讓福。”謂明白道理的人，該要的要，不該要的就不要。古漢語和現代漢語都沒有“別道理”這個說法。莆仙這個“別”音，乃是“服”字的上古讀音。《大戴禮記·五帝德》：“仁而威，惠而信，修身而天下服。”帝王必須仁而威、惠而信，自身正派，天下人方能“服（莆仙音同別）他”。明·陳第《毛詩古音考》舉《關雎》“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側”等24個句例說：“服音逼。”他還說不單是《詩經》，凡《易經》、古辭都是這個讀音。今天莆仙“服”字讀“服從”的“服”似“復”，讀衣服的“服”似“胡”，卻仍然把“服”字的上古讀音保留在“服（音同別）道理”這個詞語中。
5.瘖，莆仙讀如萵
細心，莆仙讀似“細三（sō）”；樹林，莆仙讀似qiù nó或qiù ló。喑（瘖）：瘖（喑yīn）莆仙讀似萵苣的萵。瘖和心、林、侵等字同韻，所以“瘖”字在莆仙讀似ō。瘖啞yīn yǎ，口不能語，即啞巴。莆仙讀似“萵啞”，又音變似“萵ǎo”。宋·蘇軾《司馬君實獨樂園》詩：“撫掌笑先生，年來效（效法，學）瘖啞。”商人生意相侵，“相侵”莆仙讀似“相叉”，“侵”字在莆仙也是ō韻。
6.教誨、教導、教訓
教誨、教導、教訓，三詞音相近，莆仙連讀似gò luò，城關和山區可能讀似gò ò。宋·王讜《唐語林》：“主（唐宣宗李忱女萬壽公主）既行，每進見，上（皇上）常誨曰：“無輕待夫，無干預時事。”行，出嫁，莆仙讀音似qiá。誨huì，教誨，呼內切、呼對切。莆仙連讀音似gò luò，教導也。《詩·小雅·小宛》：“教誨爾子，式谷（善也）似之。”《呂氏春秋》：“孔墨之弟子徒屬充滿天下，皆以仁義之術教導于天下。”《左傳》：“顓頊氏有不才子，不可教訓。”《毛詩正義》：“訓，教誨之別名。”
7.扶蔗，讀如“póu蔗”
臺風過后，田中甘蔗東倒西歪。蔗農忙著“扶蔗”。扶蔗，莆仙讀如“póu蔗”。“扶”與“夫”上古同音。《古文字通假字典》引用當代金文研究成果，甫、莆、鋪、蒲通用。金文多見某姓之“甫人”，“甫人”即夫人。可知莆仙人說的“póu蔗”即“扶蔗”。今莆仙人由副職升為正職，亦稱“扶正”，“扶”亦讀似póu，這正接近上古音。漢·孔安國《尚書正義·金縢》：“二公命邦人，凡大木所偃仆（倒在地上）者，盡扶起而筑之。”此“扶”亦該讀似póu。
8.翹楚
翹楚，莆仙讀似guéi chuǎ。北魏·酈道元《水經注》：“泉上又有太公廟，廟側高林秀木，翹楚競茂。”元·辛文房《唐才子傳》：“（沈光）工文章古詩，標致翹楚，大得美稱。”宋·孟元老《東京夢華錄》：“女童皆妙齡翹楚，結束如男子。”
9.相及，讀如“廝ka7”
及，其立切。莆仙文讀如極，而白讀為上古讀音，“及”讀如ka7；ga7。以ka7；ga7音讀古文，不必查閱其多種義項就能夠讀懂古文句意。
（1）嫁娶。《國語·晉語四》：“男女相及，以生民也。”韋昭注：“相及，嫁娶也。”古時候男女授受不親。男女相及者，韋昭說得文雅隱晦，莆仙讀似“廝ka7”，相接觸也，亦即肌膚相親。
（2）相關聯，相牽涉。《左傳·僖公四年》：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。”唐孔穎達疏：“言此事不相及，故以取喻不相干也。”風，發情。發情的牛馬不同類，不會互相引誘交合。我的一位學長說，莆田一中的語文老師林杞告誡他們不要使用“風馬牛不相及”這個成語，但是卻沒有明言為什么。又，《宋史·李綱傳》：“夫用兵之與士風，似不相及，而實相為表里。”
（3）《晉書》：“明允相繼，冠冕胥及。”明允，明察而公允。冠冕，帝王官員的帽子，比喻仕宦。胥，音斯，俗用廝，相也。胥及，莆仙讀如“廝ka7”，猶相接觸。趙匡胤當上皇帝后，為防止議事時朝臣交頭接耳，就命令改變烏紗帽的樣式：在烏紗帽的兩邊各加一個長翅，這樣冠冕就不容易相及了！
（4）與，同。《詩經·衛風·氓》：“及爾偕老，老使我怨。”及讀ga7，似岳。莆仙音“我岳你”就是“我和你”。又，《詩經·豳風·七月》：“六月食郁及薁（音同郁，兩者都是郁李之屬），七月亨（烹煮）葵及菽。”還有其他意思，不舉例了。
10.木棉、攀枝花、吉貝棉
木棉，北宋·郭之美《羅浮山記》曰：“正月花如芙蓉，結子方生葉，子內綿至蠶成即熟。”明末·方以智《通雅》：“吉貝，即劫貝，木棉樹也。”木棉，也叫做攀枝花，原產于熱帶，近年莆仙公園多栽植。樹高幾丈，春開紅花，之后結子長葉，子內為棉，似草本棉花。其棉進口中國，曰“吉貝棉”。吉貝，英文是ceiba。莆仙民間訛音聽起來像“高掛棉”，稱手工紡紗線曰“紡高掛”，連讀音似pǎng gō wà。(朱祖厚)
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