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據悉，此次活動由福建省陳文龍研究會牽頭，福州萬壽尚書廟、中墩尚書廟、洋中尚書廟、竹林尚書廟、新亭尚書廟、安慶尚書廟、龍潭尚書廟、瑯岐尚書廟等八家尚書廟敬仰者及族裔聯合組團到玉湖祖祠拜謁供奉陳文龍的昭忠廟（尚書祖廟），這是幾百年來福州尚書公敬仰者及族裔第一次聯合組團到莆田陳文龍家鄉拜謁祖廟，對于弘揚陳文龍的愛國主義精神，傳承陳文龍義無反顧視死如歸的民族氣節，凝聚海內外中華兒女的民族感情，增強民族自信心有著十分重要的意義。“這次福州參訪團是有史以來最大的一次活動，人數將近200人。”福建省陳文龍文化研究會會長劉依目告訴記者：“我們匯聚在莆田玉湖陳氏祖祠，就是為了緬懷陳文龍的英雄事跡，弘揚陳文龍忠義報國的愛國主義精神，傳承玉湖陳氏清正廉潔的傳統家風。在福州地區曾經有出版過8本有關陳文龍的書籍，這一次我們也帶來，和故鄉的人在一起研究、推廣陳文龍文化，將其發揚光大。”

莆田玉湖陳氏理事會理事長陳天宇表示：“希望通過這次活動，提升廣大民眾的愛國主義精神，樹立我們中華民族的文化自信，凝聚海內外華人的力量，共同來為我們中華民族的復興而奮斗。相信通過許多陳文龍文化研究的專家學者的學術研究，以及對陳文龍愛國精神的弘揚，陳文龍的影響力將會越來越大，陳文龍的愛國主義精神必將成為我們中華傳統文化的一個優秀的組成部分，為更多的民眾所熟知、所學習。”

當天，福州各尚書廟代表還拜訪了興化府城隍廟及廟中的陳文龍事跡紀念館、位于闊口陳文龍當年就讀的仰止堂（后改稱“玉湖書院”）及古山村的二忠廟。

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福州目前有祭祀陳文龍的寺廟十余座，以福州陽岐的尚書祖廟時間最早。相傳當年陽岐村民在烏龍江邊拾到陳文龍遺落的官袍，便自發集資在興化古道邊建廟。明天啟七年（1627年），當地村民及部分莆仙籍商賈，出于對陳文龍的敬仰，將原廟宇移至陽岐村鳳鳴山下。廟建成后，歷經滄桑，幾度重修。廟前空坪上至今保存了幾方古代殘碑，分別記載了清乾隆四十六年（1782年）、嘉慶九年（1804年）、道光二十年（1840年）、咸豐九年（1859年）和光緒十年（1884年）五次重修的情況。其中乾隆碑刻載：“祖殿水部尚書三次敕封，加封鎮海王”。所以福州百姓都稱陳文龍廟為“尚書廟”，陳文龍為“尚書公”。福州市區的其他4座廟均由此分香，陽岐尚書廟也被稱作“尚書祖廟”。1919年，陽岐人、大思想家嚴復發起又一次重修。他親自撰寫《重建尚書祖廟募緣啟事》，福建督軍李厚基、省長薩鎮冰、前清福州知府葉大莊等都有善捐。嚴復為祖廟題寫鐫刻了3副石柱聯，其中大殿正門的草書聯為“十萬家飯美魚香，惟神之助；百余鄉風清魔伏，為民所依。”他還賦詩“天水亡來六百年，精靈猶得接前賢。而今廟貌重新了，帳里英風總肅然。”表達了對陳文龍民族氣節和愛國精神的景仰之情。清道光三十年（1850年），林則徐到福州臺江“萬壽尚書廟”祭祀陳文龍，并題寫對聯：“節鎮守鄉邦，縱景炎殘局難支，一代忠貞垂史傳；英靈昭海澨，與信國隆名并峙，十洲清晏仗神庥。”把陳文龍與文天祥相提并論，高度評價陳文龍的愛國精神。

福州人民對曾在福州任參知政事、閩廣宣撫使的陳文龍，十分崇敬，在陳文龍殉國后自發建廟祭祀。陳文龍還被被明朝廷封為福州府城隍。明清兩朝還累次賴封他為水部尚書公、鎮海王，成為和媽祖一樣神。明清時期，歷朝皇帝都委派新科狀元率冊封團赴琉球（今沖繩）、臺灣冊封當地官員。冊封團在海上行船為祈求平安，將陳文龍立于船中祭拜。由此，就有了“官船拜陳文龍、民船拜媽祖”之說。 (時報記者  吳芹芹)