莆仙民間盛行“寡”是“我”的傳說(shuō)，謂莆仙人豪氣到敢于以王侯自稱，天天說(shuō)“寡”而不說(shuō)“我”。其實(shí)這是一個(gè)很大的誤解。莆仙方言是古漢語(yǔ)的活化石，然而我們無(wú)法在古漢語(yǔ)里找到“寡”用作第一人稱“我”的任何書(shū)證。
《漢語(yǔ)大字典》寡第7義項(xiàng)：謙辭。1.王侯自稱，表示寡德?！睹献印ち夯萃跎稀罚骸肮讶酥趪?guó)也，盡心焉耳矣?！壁w岐注：“王侯自稱孤寡。”《禮記·曲禮下》：“諸侯見(jiàn)天子，曰：‘臣某侯某’。其與民言，自稱曰寡人。”鄭玄注：“寡，謙也?！痹りP(guān)漢卿《單刀會(huì)》第三折：“俺哥哥稱孤道寡世無(wú)雙?！?/span>2.臣子對(duì)別國(guó)自稱本國(guó)之君及國(guó)君夫人?！蹲髠鳌べ夜辍罚骸肮丫劸H舉玉趾，將辱于敝邑?！薄墩撜Z(yǔ)·季氏》：“邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童，邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君。”邢昺疏：“寡君，謙言寡德之君；夫人對(duì)君為小，故曰寡小君也?！?/span>
讀這個(gè)義項(xiàng)，我們可以看出：一，寡是寡德之意，不是“我”這個(gè)意思；二，表示自謙的“寡”字只是作定語(yǔ)用，“寡人”意思為寡德之人，“寡君”意思為寡德之君；三，寡用于自稱，只用于諸侯、國(guó)君，平民不可用。這和“朕”字不同?！半蕖弊衷谇匾郧捌胀ㄈ艘部捎靡宰苑Q，到秦始皇時(shí)才為皇帝專用；四，“寡”字作為諸侯或國(guó)君自謙，不可以單字使用作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。表示“我”，必須說(shuō)“寡人”。這與王侯表示自謙的“孤”字不同?！肮隆弊挚梢詥巫质褂?，也可以說(shuō)“孤家”。曹操封侯之后，在《讓縣自明本志令》里說(shuō)：“設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王?！?/span>
又，《漢語(yǔ)大字典》寡第8義項(xiàng)：敬辭?！稌?shū)·康王之誥》：“無(wú)壞我高祖寡命?！笨讉鳎骸盁o(wú)壞我高德之祖寡有之教命。”《詩(shī)·大雅·思齊》：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！泵珎鳎骸肮哑?，適妻也。”鄭玄箋：“寡妻，寡有之妻，言賢也。”清·俞正燮《癸巳類稿》卷一：“寡命、寡妻、寡兄皆頌美，非如寡人謙稱也。”
這第8義項(xiàng)意思就更加明確了，“寡”字是“寡有的”“賢惠的”等等頌美之詞，根本和“我”的意思無(wú)關(guān)。
“寡”字在莆仙方言里被誤會(huì)為“我”，原因在于“寡”與“我”同音。
我，《說(shuō)文解字》：“五可切?！睂儆诟璨浚瞎抛x音似ngo。聲母ng就是后鼻音，如莆仙方言原、愿、顏、雁、嚴(yán)、巖、言、岸、卬、昂等字的聲母讀音。很多上古聲母為ng的字，如牛、魚(yú)、語(yǔ)、疑、我、義（義）等，在莆仙方言里聲母都音變?yōu)?/span>g；“我”字的韻母o上古屬于歌韻，如莆仙人說(shuō)萵苣的萵音。但是歌韻在莆仙有多個(gè)變音，其中之一如：姓何的何，讀似wá；樹(shù)木名字柯，莆仙讀guá；籮，莆仙讀luá。又如：罪過(guò)，讀如“助掛”；過(guò)來(lái)吃茶，讀如“瓜來(lái)吃茶”。很多字的韻母會(huì)由o變?yōu)?/span>ua，這是一個(gè)規(guī)律。所以，“我”字五可切，ngo上聲，在莆仙就讀成guǎ而與“寡”字同音了。
《爾雅·釋詁》提到八個(gè)與“我”同義的詞，但是沒(méi)有“寡”字：“卬吾臺(tái)予朕身甫余，言我也?！薄对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·匏（páo）有苦葉》：“招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬須我友?！贝蛟谡泻舫丝?，別的乘客上船渡水，但是我不，我在等待我的愛(ài)侶。須，等待。卬與昂同音。陰聲的“我”字后加鼻音，變成陽(yáng)聲的卬，我、卬同義。這叫做陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn)，指的是上古漢語(yǔ)中主要元音相同，收鼻音和不收鼻音的字互相押韻、諧聲、通假。
吾，我也。《論語(yǔ)·述而》：“吾日三省吾身?！薄睹献印ち夯萃跎稀罚骸袄衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”屈原《涉江》：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰?！碧啤だ畎住端哇О褐啺椭小罚骸坝枞舳赐ト~，隨波送逐臣?！?/span>
余、予上古讀音相同，近似dio，卻也作為自稱之“我”“吾”來(lái)使用。為什么會(huì)這樣，字典們都語(yǔ)焉不詳。近讀陳獨(dú)秀《小學(xué)識(shí)字教本》，說(shuō)是篆文舍、余是同一字。甲骨文、金文舍、余均象房舍。古無(wú)旅舍（與旅社同音），旅人借宿路邊房舍，房舍主人施舍余（餘）屋予人止宿，故自稱“余（即舍）”，就像現(xiàn)在的人自稱“舍下”。由此產(chǎn)生施舍（后作捨）、舒、佘、賒、餘等字。舍主自稱舍（或余，音同），后世乃變音為灑（家）、為咱。還有疑問(wèn)詞的“啥”，又從“啥”音變?yōu)椤吧趺础薄笆裁础?。陳?dú)秀的演繹聽(tīng)起來(lái)很精彩，很有道理，可備一說(shuō)。筆者猜想，什么的“么”字可能是從“甚物”的“物”字音變而來(lái)。
古“魚(yú)”字與吾同音，因此多作“吾”用。《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》：“吾必不聽(tīng)眾口與讒言。”馬王堆帛書(shū)作“魚(yú)必不聽(tīng)……”雖然清朝人提出“音近義通”之說(shuō)，但這只是用來(lái)解釋兩個(gè)或多個(gè)字為什么能夠互相通用或假借。通假是古漢語(yǔ)的用字現(xiàn)象之一。通假字在本質(zhì)上是錯(cuò)字和別字。值得注意的是，同音并非都會(huì)同義。古人使用的通假字非常之多，卻沒(méi)有把“寡”字作為“我”字的通假字。我們?cè)跈?quán)威字典、辭典和語(yǔ)料里都無(wú)法找到“我”與“寡”通假的書(shū)證。
我們還可以多問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題：莆仙先民來(lái)自中原，為什么中原沒(méi)有人用“寡”作“我”，唯獨(dú)被譽(yù)為“文獻(xiàn)名邦”的莆仙人敢于以王侯自稱，是因?yàn)樘旄呋实圻h(yuǎn)嗎？
一切似乎都指向四個(gè)字：“寡”不是“我”。(朱祖厚)
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