從仙游至榜頭一直走來，兩旁的紅木家具展廳各具特色，盡顯古風(fēng)，康莊大道，一路寬闊。這里，果然是富庶之鄉(xiāng)，是“中國古典工藝家具之都”的“都中之都”。在下明村路口拐進紫洋村道，就進入了安詳平和的鄉(xiāng)村田園風(fēng)光。四季的稻田，該綠時翠綠，該黃時豐收。菜畦邊，豌豆架絲瓜架，陳列井然，端的是歲月靜好。每個鄉(xiāng)村，都有它的氣質(zhì)，它的精神支柱。一方水土養(yǎng)一方人，一方信仰也養(yǎng)一方人。
沿著村道走不多遠，到了下柳乾，一座氣派非凡的建筑物便映入眼簾。它背依巍峨矗立的塔山，面向富饒美麗的東鄉(xiāng)平原，這便是普光書院了。書院坐北朝南，正堂三進三座，呈凹字形，雄偉莊嚴。書院隨處可見浮雕，雕工精細；花木蘢蔥，欣欣向榮。如今，書院占地面積3600多平方米，建筑2400多平方米，計9廳60間。
普光書院的前身為明代林龍江先生倡建救濟貧困的義倉之一“莆倉”，創(chuàng)建于明嘉靖二十年（1541）。初建三一教祠時，定名為普光祠，由三一教門徒馮一、馮二建于明萬歷二十三年（1595）。在莆仙兩地的三一教信眾眼中，普光書院自有其獨特地位，它比林龍江先生家鄉(xiāng)所在地的東山祖祠建得更早，是仙游縣最早興建的一座三一教祠，也是影響較為深遠的一座三一教祠。據(jù)統(tǒng)計，由此分靈的祠就達300多座，現(xiàn)有聯(lián)系的三一教祠有126座。今日莆陽大地，凡以“普”字開頭命名的三一教書院，源頭都在普光書院。
據(jù)載，林龍江先生青年時代就曾到景色絕佳的莆倉讀書。三十多歲后，他舍棄功名之念，創(chuàng)立三一教，首先到莆倉講道傳教，傳授心法，治病救人，受到百姓的愛戴，這里成為三一教傳道的一個根據(jù)地。當時的普光書院，前院是先生講學(xué)授道之所，后院是安放各種賑災(zāi)物資的倉庫。
林龍江先生出生于書香門第，其祖父林富與王陽明過往甚密，曾任兵部右侍郎兼右僉都御使，相當于今日的國防部副部長。先生家境殷實，世代行善，其父臨終遺言便是退還窮苦農(nóng)民千金債券。先生十三歲時，每出必袖金以濟分期，其母欲責(zé)，則答曰：“捐有余，補不足，天之道也。”時值王朝階級與民族矛盾尖銳時期，勞苦百姓眾多。萬歷年間，莆仙兩次遭遇饑荒，先生在莆倉、龍坡等義倉，開庫濟賑，共捐銀2萬多兩、稻谷100多石。明朝時，倭寇來襲，圍城屠戮，疫病倭患交逼，尸橫遍野。先生鬻田獻銀，毀家紓難，賑民救災(zāi)，收埋尸骨共計三萬余身。他的義舉，既避免了瘟疫橫行，又使逝者入土為安，老百姓十分感激，極為敬仰。先生行善施德，巨富家產(chǎn)為之一空，遠近頌德，萬歷甲申年起，就有人建祠奉祀。
明萬歷二十三年（1595）七月，林龍江將莆倉改建為專門傳教講學(xué)的“三一教祠”，這是林龍江先生在世時仙游縣唯一的一座三一教祠。落成之日，時年七十九歲的林龍江先生帶領(lǐng)高徒盧文輝蒞臨開光慶典。當日正逢重陽節(jié)日子夜，門徒請教林龍江先生如何為祠命名，林龍江先生未曾明言，而是以一副隱語對聯(lián)示意，聯(lián)曰：“大明三教參三極，重陽一晃去一天。”門徒心領(lǐng)神會，即取名“普光祠”，群眾不解其意。門徒答釋道——林先生這副對聯(lián)，亦莊亦諧，博大精深。上聯(lián)中“大明”既指明朝，又含“普照”之意。“大明”二字是以“日、月”之“大”，頌揚儒道釋，言其教義能普照天人三極。下聯(lián)中“重陽”暗指二日并立，進一步指明“普”字，“一晃去一天”即排除“一日”，“晃”字去“日”即為“光”字，整個下聯(lián)又言光陰似箭，含有“天行健，君子以自強不息”之意。眾人聞聽皆稱道。
普光書院主殿林龍江塑像身邊的兩位侍者，即是林龍江先生在仙游發(fā)展的第一批門徒馮一、馮二兄弟，是普光書院的創(chuàng)始人。教主林兆恩收馮一、馮二兄弟為門人時，分別賜號“金齒臨”“玉齒臨”。按照三一教的說法，“金齒臨”“玉齒臨”指的是品質(zhì)好、口才好、談吐文雅的馮一、馮二兄弟光臨三一教之門。深層寓意則是，具有“金齒、玉齒特色的臨卦心性的人物”。臨卦是六十四卦中數(shù)一數(shù)二的吉祥之卦，它是由兌卦和坤卦復(fù)合而成的。兌卦的卦象是澤，指滋潤萬物，活潑有靈性，指能言說，善于講習(xí)，教思。坤卦在八卦中的性質(zhì)是順，柔順，卦象是厚德、方正、光大。以臨卦的屬性給門人命名，是對門人的高度贊譽和信任。
據(jù)傳，林龍江先生在莆倉講學(xué)傳道之時。當?shù)赜袃蓚€少年兄弟也前往恭聽先生教誨。他們耳無旁聽，目無旁視，專心銘記，還主動為先生煮茶掃地。
先生問知這哥兒倆的姓名為馮一、馮二后，突發(fā)靈感，心想：“馮從馬為午，隱夏午之義，一加二成三，合三教之數(shù)。莫非天遣此二子助吾傳三教道脈乎？”于是有意要收他們?yōu)榈茏印５壬艘淮趲煟彩且晃恢钦撸蹩蠁螒{外表輕率收徒？有一天，先生命人送給馮氏兄弟的母親一袋救濟糧，特意把十兩銀子藏在里面。先生以十金（十兩銀子）作為道德考題有兩種含義：如果馮氏兄弟貪得非分之財，便是“食（十）金”忘義，如果他們守本分，不貪茍得之利，便是“拾（十）金”不昧。先生出了這道考驗題目以后，就在居室拭目以待。
過了一會兒，馮一、馮二兄弟雙手各奉五兩銀子來見先生，稟告在救濟糧中發(fā)現(xiàn)了這十兩銀子，不敢妄取，全部呈送先生處理。先生感到馮氏兄弟忠厚誠實，不貪身外之物，實在難能可貴，高興地唱一短偈道：“勿起邪心，勿為邪事。拾（十）金不昧，堪作弟子。”當即決心收納馮一、馮二為門人。
這兄弟兩人果然也不辜負先生的教誨和器重，在漫長的三十個春夏秋冬中，勤苦修持，積極傳道，熱心公益事業(yè)。門人問：“莆倉這個名稱怎么樣？”馮一答：“莆倉好！莆倉莆倉，普濟蒼生。澤被百姓，功在先生。”有人問馮一對于由莆倉改建的普光祠有什么祝愿。馮一說：“普天同瞻仰，光華照千秋。”某人身體衰弱，到普光祠向馮二求良藥。馮二說：“既來普光，必有良方。普濟眾生，光照大地。生地煮粥，康復(fù)身體。原來兄弟倆是利用詞語離合的方法來祝頌普光祠的。
又有香客問：“請問，先生計謀如何？”馮一：“先生有三十六計。”香客：“何以知之？”馮一：“先生姓林，林字左十八，右十八，合計三十六。”馮二：“其實先生何止三十六計，他千方百計把愛國愛民之心付諸實踐。為了抵抗倭寇侵犯，他提出了許多謀略；為了傳教，他擬訂了許多措施；為了實施義行、善舉，他想出來許多辦法。先生的確足智多謀。”
馮一、馮二成為先生的得力助手，并被托以重任，后人有詩贊曰：“夏午慧眼識二馬（馮），十金佳話傳至今。普施教義賴馮氏，光前裕后孚民心。”
普光書院經(jīng)歷了漫長的歷史變遷，據(jù)史料記載：自明嘉靖三十年（1551）起，林龍江先生陸續(xù)到各地講學(xué)傳教，并運用“艮背法”為群眾治病。林龍江先生在下明柳乾建起三座義倉，中、后兩座為廒倉儲備，兩旁兩座對稱，三進兩廂護厝，為林龍江住房及講學(xué)道場，此為普光書院前身。
清末，普光書院重修，并擴建了涵三軒，門徒們又開始公開研習(xí)三一教經(jīng)典，修持艮背心法，并向外分靈，民國十年，又重修。書院有兩口清代“龍井”，對稱分布在主殿后方，井欄上分別有陰刻陽刻的花卉圖案，搖曳多姿，望之不俗。
1965年，普光書院拆除一空，1979年新建的普光書院，忠于原址，在舊地基上，按原有格式規(guī)模，重建新宇，煥然一新，規(guī)模更大。主殿下廳為天地壇，天井之中的石麒麟乃舊祠原物，端莊古樸，默默見證著書院的古今變遷，見證社會的文明進步。
普光書院中的涵三軒，為長方形封閉式結(jié)構(gòu)，現(xiàn)作為陳列室，介紹林龍江先生的生平事跡。現(xiàn)存資料十分豐富，如《夏午要旨》《林子簡要年譜》《莆田東山祖祠》《普光書院》等，圖文并茂，可供專家學(xué)者研究用。陳列室正中懸掛有林龍江先生畫像，兩邊為惠安詩社社長柳影中撰寫的“道冠天人開夏午，教通今古啟蒼生”以及林天賓撰寫的“普照中天開夏午，光臨大地樂春風(fēng)”書法對聯(lián)，還有書法家林井心和畫家朱成淦的“佛”與“普光”佛僧像畫等。辛亥革命前后，莆邑名流多在普光書院留下墨寶，如江春霖、張琴、游觀瀾、鄭田龍、方正、鄭觀成等。1923年，國畫大師李耕曾為書院創(chuàng)作了大量壁畫，如《十殿閻王圖》10幅，每幅畫高約2米，寬約1米，畫面人物栩栩如生，個性鮮明；還有《二十四孝圖》，每幅畫作高0.5米，寬0.4米，畫面淡彩重墨，風(fēng)貌各異，堪稱精品；另有《十八羅漢圖》及《麻姑晉酒》橫幅國畫等，可惜，均在動蕩中毀滅，令人噓唏。現(xiàn)有的壁畫，亦乃當代名家周秀廷等人所作，琳瑯滿目，堪供鑒賞。
普光書院，以其厚重的文化內(nèi)涵，吸引著各地信眾前來觀光旅游、進香謁拜、研究學(xué)術(shù)。1996年秋，臺灣籍詩人張承璜揮毫寫下七律《普光書院頌》：
三教正宗度世師，莆倉改建普光祠。
涵三秋菊香三徑，崇一春梅綻一枝。
宜向菩提參善果，更從般若植靈思。
成渠來自涓涓水，添瓦加磚共勒碑。(盧惠姍)
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