□一葉扁舟
“洗湯”，現時“后生仔”可能不甚了了，但凡稍上些年紀的莆田人均知曉所指何事。前幾天，我帶兒子到木蘭陂畔那口最古老的溫泉泡澡，在熱氣氤氳中，我用手指在潮濕的地磚上寫了“洗湯”二字，并詢問兒子它的意思，本心是想難住他，再賣弄賣弄為父的“淵博知識”。誰知兒子習慣性地歪著頭，咬咬手指頭，想了一會兒，連聲曰：“我知道，我知道，《兩小兒辯日》中有一句‘及日中如探湯’，湯是熱水的意思?！眱鹤由闲W六年級，課本中正有此篇。我不由大加夸獎：一代確比一代強。我少時常聽“洗湯”二字，雖知所指何事，但直到高中臨畢業時才參透其來由，且似是由成語“赴湯蹈火”中頓悟。
莆仙方言被喻為中國古語言文字的“活化石”，一些語言專家還從《水滸傳》等名著中覓得莆仙方言的蹤跡。大學畢業后當了高中語文教師，講解文言文時，常常以“詈”“鼎”“索”“捭”“拗”“洗湯”等為例，宣揚莆仙方言中原汁原味地保留著眾多文言色彩的道理?？上КF時許多家長在家庭教育中走入誤區，在公共汽車上，一皮膚黝黑的農村婦女用甚是蹩腳的普通話與孩子對話，小孩若曝出方言，當媽的動輒斥罵。此類場景屢見不鮮，我暗自搖頭。許多小學早已強制推行“校園內必須講普通話”的規定，莆仙方言在下一代中幾無立錐之地，它的傳承堪憂。
“洗湯”是我童年最大的樂趣之一。我的老家在農村，就在木蘭溪畔不遠處。那時其實沒有多少身體臟、有味兒的意識，為使“洗湯”顯得理所當然、天經地義，我們一群小伙伴常在稻草堆、泥土坑打滾嬉鬧，弄得臉上黑不溜秋，頭上“雜草叢生”，身上牛氣哄哄，然后理直氣壯地向大人討要數分或者一兩毛錢，直奔溫泉去也。大人們其實也知道我們“醉翁之意不在酒”，大多無奈一笑，掐指算算，再叮囑幾句，然后從當時很是羞澀的囊中掏出一點錢來。大人們為啥要掐指算算呢？因為當時沒有橫跨木蘭溪的木蘭大橋，要從老家所在的南岸去北岸溫泉，只能從溪中幾步一個并不穩當的石頭上過，而這些石頭在漲潮時大都沒于水中。我們這群“小猴兒”真正意圖也不是去洗那“燙得要死”的“湯”，而是奔溫泉旁的小吃一條街去的。草草洗掉那些草呀、泥呀的“鐵證”后，家境闊綽的大搖大擺坐下，點一碗“熗肉”“豆丸燙米粉”或“豆漿炒”“粉丁宴”；似我輩貧寒者，花上幾分錢，買上一根“油炸鬼”或一塊“蔥餅”或幾?！笆[丸”，就一小口一小口吃著，打道回府?；丶液螅圆粫r吮吸手指，齒有余香。
“洗湯”之習始于何時，似乎不可考。小時候問爺爺，爺爺笑著說，從他的爺爺的爺爺……就有了。這次到古溫泉，見門口立著一塊石碑，題曰《溫泉重建碑記》，上有“十一世紀當地百姓發現”云云，算算已有一千年上下了。我常常想，直至20世紀80年代，莆陽大地，特別是廣大農村，尚沒多少人家有淋浴熱水器，因此“洗湯”，不但洗凈了莆田人的肉體，而且純潔了我們的靈魂，洗出了我們靈秀純凈的詩歌散文，洗出了“文獻名邦”的“地杰人靈”，洗出了莆田人的精氣神，更洗出了我們敢于走四方、闖天下的偉岸形象。
重建前的古溫泉頗為原始古樸，而且只此一家，別無分店。尤其有趣的是，長久以來，似乎和莆田大男子主義盛行一致，只準男來，不準女往。秋冬天氣轉涼，一方溫泉中塞滿了各種男裸體，或老或少，或挺拔或佝僂，或古銅色或黝黑色或慘白色，景象比一大鍋水餃熟了還要沸騰熱鬧。那時的溫泉浴池似乎也無甚遮攔，久而久之，儼然成為女性禁地。偏偏周圍又多農田，一些家庭男人外出，婦女迫于無奈，只好紅著臉，壓低斗笠，低著頭去耕種或收獲，來也匆匆去也匆匆。
年齡稍長，先是負笈求學，大學畢業后分配海島工作，家中也置了液化氣熱水器，印象之中“洗湯”之習竟是好多年未曾重溫了。
年過四旬，開始有了回味過去的“惡習”（應該是日漸衰朽的跡象吧）。帶著兒子舊地重游，重建后的古湯池依舊免費開放。步入“最原湯”的大池，腦袋滿池面，白頭發居多。躊躇了好久，還是不好意思“寬衣解帶”。
帶著兒子進入溫泉周遭唯一的風味小吃店，心中頗為詫異，記憶中熙熙攘攘的小吃一條街怎么沒啦？“獨此一家”的小吃店設在一幢剛剛建成、尚未裝修的毛坯房底層，好像是房主自營的。店鋪有十幾米深，前部卻是“后廚”，鍋碗狼藉；店中桌椅油膩膩的，一次性筷子已不知使用了多少次，老板頗有環保意識。我怯怯地要求把碗筷用熱水淋一下，遭來狠狠的白眼。因有獨家壟斷之底氣支撐，所賣小吃價格不比城里低，質量卻大為不如?！爱攭馈敝习迥锫杂凶课木?，卻是母夜叉之橫，一副欠她錢似的愛吃不吃的模樣。
時代變了，環境變了，人也變了。古溫泉中的“湯”再原汁原味，感覺也變了，想重溫童年舊夢是很難的。
0594-6923998
投稿郵箱：pt2680034@163.com 壺蘭文苑投稿郵箱：niweili2012@163.com
