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媽祖祭典源于宋，歷經元、明、清，不斷擴展充實。到清代，媽祖被封為“天后”，爵位達到最高規格。新時代的媽祖祭典，“典章”制度和內容基本沿承古制，有創新和發展。

湄洲島的媽祖祭典，為“中華三大祭典”之一，是新時代自信文化的重要組成部分，表達了中華民族對至真至善美德的推崇。

媽祖祭典形式豐富多彩，一般有廟祭、郊祭、海祭、舟祭、家祭五種。廟祭規范，郊祭莊嚴，海祭壯觀，舟祭普遍，家祭平常。

廟祭，是指在媽祖廟范圍內舉行祭典儀式，其特點是規范、嚴謹。古代，朝廷因事差官致祭媽祖達300多次，都是采取廟祭形式。清康熙五十三年，頒旨定媽祖為“女圣”，歸列三圣之一，編入國家祀典，春秋諭祭，享最高禮節——三跪九叩、三擊獻醴。

郊祭，是指在都郊或市郊設立祭壇，對媽祖女神進行遙祭的形式。郊祭媽祖，最早在南宋紹興二十六年，宋高宗在臨安郊祭，敕封媽祖為靈惠夫人。

海祭，是指在海邊奠祭媽祖。許多人對海祭感興趣，云外有時逢廟拜，日西無事傍海行。

舟祭，是指在船上供奉媽祖神像，在出海時、歸航時或遇大風大浪危急關頭，對媽祖女神進行祭拜。

家祭，是指媽祖信眾在家中設媽祖神位，每逢初一、十五日或媽祖誕辰與升天紀念日進行焚香，進供膜拜。

媽祖祭典，大多為民間民俗活動，也有官祭。明永樂皇帝，在南京天妃宮，舉行御祭，由太常寺卿主持，配樂舞。那一次的媽祖祭，成為了真正的國祭。（游荔生）