日常生活中，對于“意見箱”和“舉報箱”，人們已經司空見慣。其實，這些東西并非現代才有，而是古已有之。看似簡簡單單的小箱子，它卻有歷史，有故事，有傳說。
傳說，唐高宗永隆年間，魚保家奉旨巡視武榮州（泉州），路過莆田，駐驛在鳳凰山南湖書堂。為了解莆田地方民風和吏治，他讓莆田縣令召集地方士紳到南湖書堂。地方士紳見到魚保家后，紛紛提出一些意見和建議，但由于地方方言難懂等原因，魚保家讓大家用書面的方式提交進言。看到縣令在眼前，士紳們雖然對地方吏治有意見，但也不敢當著縣令的面提交吏治進言。魚保家抬頭望著眾人，正好看到對面金仙庵門口擺放著寫有“廣修善行”的緣金箱。他靈機一動，讓手下把緣金箱搬過來，并在邊上寫上“教化為本”四個字，然后讓士紳們大膽獻言獻策，把書面意見、進言投進緣金箱內，以廣泛收集意見。這種方法收到了意想不到的效果。魚保家看后，心花怒放，特別高興。臨走時，他還特地為南湖書堂題寫了“廣為教化”的題字，并刻石立于書堂門前。
公元683年，唐高宗李治駕崩之后，大唐皇后武則天廢太子，于公元690年在東都洛陽加冕稱帝，帝號“圣神皇帝”，改國號“武周”。
武則天為了鞏固自己的統治地位，在政治、經濟、文化等方面進行了一系列改革。在朝廷更迭之際，魚保家為了投靠武則天，上書皇帝要廣開言路，進言納諫，并匯報了他前幾年奉旨巡視武榮州（泉州）路過莆田時，采用緣金箱收集地方吏治意見的方法。武則天聽后大為贊賞，并令他為之。
為了討好武則天，魚保家在緣金箱的啟發下，挖空心思，設計并用銅鑄了個四合一的箱子，名曰“銅匭”。以獻之。
武則天“令置匭于朝堂，進書言事者，聽投之”。為能及時批閱和處理這些意見，武則天特地設置了一個專門的機構——匭使院，隸屬中書省，并以諫議大夫補缺拾遺一人任“知匭史”。凡臣民有冤滯和匡正補過，進獻賦頌的，皆可寫成書面材料，分別投入匭中。
《資治通鑒·唐紀》具體記述了匭的使用方法：“太后命鑄銅為匭，其東曰‘延恩’，獻賦頌，求仕進者投之；南曰‘招諫’，言朝政得失者投之；西曰‘申冤’，有冤抑者投之；北曰‘通玄’，言天象災變及軍機秘技者投之。”據稱，由于設置了匭和匭使院，從此“人間善惡事多所知悉”。
最具戲劇性及諷刺意味的是，魚保家設計鑄造了銅匭，本來他以為幫武則天發明了“意見箱”“舉報箱”，討了武則天的歡心，可以保住自己的身家性命，哪承想就是在他制作的銅匭里收到一封指控他“為徐敬業做兵器，殺傷官軍甚眾”的告密信，揭發他隱瞞反叛之事。武則天閱之大怒，為震懾反叛者，立馬下令逮捕魚保家，將其裝入“鴨蛋籃”游街示眾，以示震懾，后處極刑。魚保家“遂服誅”。
“意見箱”“舉報箱”的發明者魚保家遂之沉入歷史的長河。但他所發明的“意見箱”作為廣開言路、進言納諫的方法卻順著歷史的長河一直漂流至今。魚保家“蠻精仔睏鴨蛋籃”的典故也在莆田民間廣為流傳。而魚保家為南湖書堂題寫的“廣為教化”的石刻，也演繹了從“金仙庵到靈巖寺再到廣化寺”寺院名稱更迭的傳說。
古今朝代興衰多少事，只在茶余飯后談笑間。在歷史的長河中，隨著朝代更迭，南湖書堂和金仙庵歷盡滄桑，幾經興廢。“廣為教化”的石刻也不知所蹤。直到宋代太平興國年間，重修擴建寺院挖地基時，才把“廣為教化”的石刻挖出來，重見天日。傳說當時在恢復寺院名稱時，頗有爭議。有的主張叫“金仙庵”，有的主張恢復“南湖書院”和“靈巖寺”，有的則主張叫“南山寺”……一直爭論不休。直到看見從地下出土的“廣為教化”的石刻后，眾人才恍然大悟，認為這是佛祖顯靈，讓寺院重光。眾口一致把重修擴建后的寺院稱為“廣為教化寺”，簡稱“廣化寺”。據說在民國初期，“廣為教化”的石刻還和文天祥題寫的“南山樾蔭”等石刻一起存放在寺院后面鄭氏祠堂內。（鄭銀華）
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