莆陽乃至福建的許多古代書院，都是由寺廟嬗變而來，其前身為寺、庵。因禪林、廟宇大多環境清幽、地盤寬敞，故常有書生寄讀攻書，或集徒施教；于是有地方長老、士紳于寺、庵內設書堂、書齋，或就其遺址另建書院、講堂，作為士儒游學講經授徒述作之所，等等。明代史學大家黃仲昭在《八閩通志》中就記載：“莆田縣學在府治前……元至順二年徙建今所。東為廟，西為學?！币簿褪菑R學一家，合二為一。
廣化寺就是其中的典型者，其演化軌跡大致為：湖山書堂-金仙院-金仙庵-金仙寺-靈巖寺-廣化寺。當年“開莆來學”的儒生鄭露三兄弟在莆田南山（鳳凰山）興辦“湖山書堂”，“生嚴乎一堂，架以詩書”，倡詩書，修儒業。鄭露《書堂》詩對此有生動描述：“附鳳凰翼，與木石居。和樂兄弟，游玩詩書?！边@是省內志乘記載最早的學校教育，即私學。這情況大家耳熟能詳，不再細述。
唐大歷年間，晉江學子歐陽詹，少有文名，因羨慕林藻、林蘊兩兄弟的學識為人，北上莆田，與林氏兩兄弟在南山“靈巖精舍”（學堂）結伴讀書。后來，林蘊在貞元四年明經及第。貞元八年（792），歐陽詹與韓愈、李觀、崔群、馮宿等人同科聯第，時稱天下之選。其中，歐陽詹第二名，韓愈第三名。歐陽詹進士及第后，被授予國子監“四門助教”，是閩人任館職之第一人，后世稱為“歐陽四門”。林披因歐陽詹之賢才，以女兒林萍妻之。歐陽詹這位莆田女婿之墓，還在咱們莆田。張琴《廣化寺志》曰：“初，蘊與兄藻自北螺村來此買地作書堂，誓志業文凡十年，舉進士擢明經，時有‘歐陽獨步，蘊藻橫行’之諺云。”
860年，年已弱冠的黃滔只身離開家鄉涵江黃巷，與陳蔚、黃楷、歐陽碣三人，因慕三位先賢，特地“葺齋于東峰十年”，在南山創建“東峰書堂”（位于廣化寺旁的普門庵），奮然攻書苦讀。唐咸通十二年（871），黃滔單身一人背負行囊，奔赴長安求取功名。黃滔的第十八世裔孫黃仲昭在《八閩通志》中，作了以下說明：“唐以通榜取人，末流滋敝，咸通、乾符之際，公卿貴游相為汲引，而懷才抱藝者遐遺草澤，是以三子率不西邁，惟滔獨隨計吏奮跡舉場?！秉S滔自己也說：“當時‘豪貴塞龍門之路，平人藝士，十攻九敗’。”乾寧二年（895），“凡二十四年，于舉場幸忝甲第”，即24年歷經20場考試（中間因故?？?span>4年），黃滔終于登第，官國子四門博士。
黃滔，字文江。他是晚唐著名詩人，《全唐詩》收錄其詩作一百多首。他還輯錄唐代福建人詩作刊行《泉山秀句集》30卷，是第一部閩人詩歌總集，人稱“閩中文章初祖”，其著作《黃御史集》被收集于清代《四庫全書》和《叢書集成》。高中登第之后，黃滔心懷感恩之情，撰《南山靈巖寺碑銘》贊美道：“靈巖寺，乃莆山之靈秀焉，神授焉?！?span>
宋朝時，鳳凰山佛教寺廟盛極一時，在地方官僚的支持下，共興建了2寺、10院、120庵，后人詩云：“靈巖一百二十寺，多少樓臺鎖夕曛?！鄙徇_千余人之多。宋太平興國元年（976），宋光宗賜額廣化寺，并修繕廟宇，使之“檐楹相摩，軒宇層出”。
宋代廣化寺東峰書堂，一度還成為興化軍初試考場（即所謂“棘扉”），以及考官的閱卷處。1150年，邑人黃公度在此參加進士初試，并有《庚午秋觀進士入試詩》題留于普門庵壁上：“棘扉曉辟萬袍趨，鄒魯雖微士所都……”興化軍曾在這里舉行過數十次郡進士考試，邑人鄭僑就是在這里一試身手，然后成為乾道五年（1169）狀元的。
福廈路邊的福莆仙東岳觀，是省級重點文物保護單位，至今香火鼎盛。它坐落于蒜溪入海處的橋尾村上洋埔，是福清、莆田、仙游三市（縣）三一教門人及海外善男信女崇奉的“三一教祠”。祠大門匾額“尚陽書院”四個大字，系莆田縣清朝進士張琴所書；兩側還有一副含義深刻的楹聯：“尚陽傳經傳道經，書院真經真文章。”道出了道院與書院的親密關系。
江口大嶺村靠東源一側的汀蘭洋南陲，同樣還有一座紀念三一教教主林龍江的“三教祠”，又稱“積善堂”。有詩云：“林子開宗五百年，分祠山邑有機緣。甲辰進士書跡在，積善堂堂前花樹鮮。”是啊，辦學真乃積善??！
明代末年，依傍錦江祖廟（真君殿），儒生在羅星頂聚徒講學，又興建起文昌書院；清代易名為“錦江書院”。1945年，經國民政府福建省教育廳批準，正式定名為“私立莆田錦江初級中學”，其校名由最后一位進士張琴所題。
宏觀審視，作為莆田北大門，江口的文脈教風可謂源遠流長，直可追溯到唐代。福清新厝村，古稱“光賢”，唐代屬于莆田縣文秀鄉，宋代屬于莆田縣唐安鄉。簡單點講，如今的新厝鎮漆林，自古隸屬于莆田縣。榮王府咨議參軍、累遷少府監翁巨隅，特建辦起“漆林書堂”課子。翁承贊的《書齋漫興二首》，就傳達出小時候在江口漆林讀書時的情景與感受：“過客不須頻問姓，讀書聲里是吾家……人家不必論貧富，惟有讀書聲最佳！”
閩王王審知獲悉翁承贊歸閩定居，大喜過望。他賞識承贊相才，懇邀其出山輔政，拜他為同平章事，擢居相位；并賜其鄉“文秀”、“光賢”里，漆林莊曰“晝錦”，以示恩寵。為此，黃滔作《奉和翁文堯員外“文秀”“光賢”“晝錦”之什》三首相賀，贊其“珍重朱欄兼翠拱，來來皆自讀書堂”。
返梓輔佐閩王的翁承贊，不負眾望。他悉心輔佐閩政，極力建言整飭吏治，輕徭薄賦，倡議創設“四門學”，“以教閩中秀士”，為閩省教育先驅；并在各府縣建學，做到府有府學，縣有縣學，鄉村有私塾，并派人四出訪書，繕寫刊印，海隅閉塞之民智為之一開，故人們稱他為“辦學興閩第一人”。
仙游縣同樣寺廟、學堂不分家。
仙游一中的前身為“私立金石中學”，而縣志中的金石山“中為紫陽祠，祠之左為呂祖仙宮”。它一度還在“萬壽觀”辦過學。
夾漈書院在今鐘山麥斜巖寺近處，唐初建僧庵，唐中期就已有文人住寺讀書，后另辟“文昌書堂”。宋紹興間，鄭樵在此講學著書，于是改文昌書堂為漁仲書院，又以其號稱為“夾漈書院”。南宋名士黃鐘、謝洪、林壁卿等，都曾在此講學。
東山書院在度尾與大濟接壤的東山棲云窩。唐會昌年間，正覺禪師擴建棲云窩寺，漸有文人集此讀書，稱為東山院。唐末楊在堯在此講學，擴建為“東山書院”。宋時，朱熹曾游學于此，史學家鄭樵曾游學于此。明中葉，“東學四園”（東園鄭紀，西園李鼐，南園余賜，北園鄭璞）都曾在此攻學，名重一時。
會心書院在楓亭塔斗山。隋代建寺，唐初設講堂。唐中和年間，改為楓江書堂。宋南唐王陳洪進少時嘗于此修文習武，宋代大名人蔡襄、蔡京、蔡卞都在此攻讀過。南宋朱熹曾在此講學，并書贈“敬義堂”為匾。元代傳說中的狀元林亨，也曾就學于此。明嘉靖四年（1525），知縣肖宏魯改稱曰“會心書院”。明代陳遷、薛大豐、林蘭友等名士，均在此修學。
紫陽書院在縣城北東岳廟。明嘉靖十年（1531），知縣劉進修建于東岳廟舊址，中為正堂、祀朱子。興化郡節度推官章蘗曾聚士講習《易經》。
朝天書院在度尾中岳街北，原為朝天寺。明正德五年（1510），鄭紀奏請拆舊寺，建朝天書院，中為學宮、祀至圣先師。又奏撥院田產為贍學田，以造就后學。
所以，以歷史的宏觀視角審視，寺院、道觀對于文教事業起過重要作用，其歷史價值不容忽視。（許更生）
0594-6923998
投稿郵箱：pt2680034@163.com 壺蘭文苑投稿郵箱：niweili2012@163.com
