阿毜仔
莆仙方言稱嬰兒為“阿毜仔”，“毜”字其實讀如毫毛的毫，意思是細小的毛，在莆仙約定俗成表示嬰兒。真正稱呼嬰兒，應(yīng)該叫“阿彌仔”。《康熙字典》彌：“又《類篇》綿批切，音迷。嫛彌，嬰兒也。《禮·雜記》：中路嬰兒失其母焉。《說文解字注》：嬰，猶彌也。”嫛，烏雞切，讀如莆仙方言“鞋”的陰平；彌，綿批切，讀mī。您看，古代人稱嬰兒為“嫛彌”，與現(xiàn)在的莆仙方言只有極小的差別。《康熙字典》：“彌彌，猶稍稍也。”可見彌有小的意思。
阿彌仔約奶
把物件丟棄，莆仙方言讀音如“興”。我原來找到一個字：漾，棄也。一直懷疑，日常動作不可能用這么復(fù)雜的字，“漾”字有可能只是記音，不是本字。后來讀到《漢語大字典》的“放”字：“放，棄也。”這不就是咱們的“興”字嗎？讀音變化有點大，而且還和“漾”字一起，在《平水韻》的去聲二十三漾。況且“放棄”這個詞并非空穴來風。又，放牛，放羊，莆仙方言讀音如“秧”去聲，讀音變化也很大。尋找這個“興”的本字，還有意外的收獲：漾yàng：1.水面動蕩：蕩漾。2.液體溢出來：漾奶。《漢語大詞典》對“漾奶”的釋義：嬰兒吃過奶后吐出。多因一次吃得太多而引起。原來，“阿彌仔約奶（吐奶）”，正名叫“漾奶”！
律頭發(fā)
“律頭發(fā)”，天天要做的事情。《漢語大字典》律：“梳理頭發(fā)。”《正字通》理發(fā)曰律。《荀子·禮論》：“不沐則濡櫛三律而止；不浴則濡巾三式而止。”楊倞注：“律，理發(fā)也。”王筠：“漢時曰梳曰比者，周秦統(tǒng)謂之櫛也。”意思是說：漢朝時梳子和篦子分開說；之前的周秦時代，統(tǒng)稱為櫛zhì。沐，洗頭；浴，洗身子。《荀子·禮論》里的那句大意是：不洗頭就用梳子蘸水律頭發(fā)三遍；不洗澡就用濕毛巾擦拭身子三遍。比較：不是用梳子篦子梳理頭發(fā)，而是用手指輕摩整理頭發(fā)，用“捋”字。《集韻》和《韻會》捋，盧活切。《漢語大字典》捋lǚ，用手指順著抹過去，整理：捋胡子。
殺殺
“殺殺”，正字是：數(shù)數(shù)shuò shuò，莆仙方言訛成“殺殺”，如：他“殺殺”讀英語。還可以單字使用：他“殺”罵我“土豬”。文讀應(yīng)該如“朔朔”或“速速”。《漢語大字典》數(shù)數(shù)：
1.猶汲汲。迫切貌。
《莊子·逍遙游》：“彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。”陸德明釋文：“司馬云：猶汲汲也。”崔云：“迫促意也。”
2.屢次；常常。
唐·白居易《醉后走筆酬劉五主簿長句之贈》詩：“張賈弟兄同里巷，乘閑數(shù)數(shù)來相訪。”
真正的“殺殺”二字，意思見《漢語大字典》：“謂刀劍鋒利，寒光逼人。”
唐·元稹《五弦彈》詩：“嗚嗚暗溜咽冰泉，殺殺霜刀澀寒鞘。”
唐·元稹《說劍》詩：“徐抽寸寸刃，漸屈彎彎肘。殺殺霜在鋒，團團月臨紐。”
勘債
“勘債”，莆仙方言說問候，聽起來是“勘債”。非也。應(yīng)寫作叩訊。《韻會》叩，問也，發(fā)也。訊，音信也，問也。訊，思晉切；須閏切（注：音如莆仙方言的順）；雖遂切，音隧；又息萃切（音如稅）。《六朝·支謙譯經(jīng)》：“王出相見，作禮問訊畢，一面坐。”清·翟灝《通俗編·境遇》：“相問訊亦曰健否。”這句話意思是：相“勘債”也是說“你身體好嗎”。莆仙方言白讀為kàn的字不是問，而是叩，或者是“叩問”二字的合音。明·《萬歷野獲編》：“歸之夜正酣寢，忽大慟叫號，其父驚怪，叩其故，則曰：‘一念之差，遂不可救矣。’”叩其故，就是問其原因。問，莆仙方言讀音：文運切。如學(xué)問、訪問、問題等。
澆醬油糜
澆醬油糜。《說文解字》澆，古堯切。莆仙方言讀音如“嬌”。小時候我們都經(jīng)歷過用醬油和飯吃，醬油“嬌”干飯，或醬油“嬌”“飲糜（稀飯）”，吃起來有很幸福的感覺。如果能夠再加一點點花生油，快活如神仙。這個“嬌”字，正字就是“澆”。《說文解字》：“以羹（注：湯）澆飯，乃澆之本義。”普通話說“澆菜”的澆，這個用法不存在于莆仙方言之中。莆仙人說“沃菜”。王念孫：“澆、瀖、淳、沃……皆灌之漬也。”
樹
樹，在很多方言里（不單單在莆仙方言里），讀qiù。很多人感到奇怪。他們以為讀qiù的是另外一個字，又找不到這個字，于是就創(chuàng)造出一個字：木臭chòu。這個字還被收進《漢語大字典》，注明是方言。其實，qiù是樹的白讀音之一。樹與注、住、柱、蛀等字同韻，都在上聲七遇。“柱”字莆仙方言白讀為tiu第五聲；蛀蟲的蛀白讀是jiu第四聲。所以，樹讀為qiù實在是順理成章，不足為奇。樹還有一個白讀音：diu，第五聲。作動詞用。七蔥八蒜，七月diu蔥；八月diu蒜。《呂氏春秋》：“日至，苦菜死而資生，而樹麻與菽。”高誘注：“樹，種也。”《廣雅》：“樹，種也。”樹讀作diu，您也許還不相信。好吧，想想碗櫥的“櫥”字。櫥，莆仙方言讀為diú，音如籌。您認真觀察一下，櫥和樹的繁體字樹之間有什么奧秘？
聽人家有無
莆仙方言說：聽（讀tèn）人家有無。這話原來是孔子說的！但不是“聽”，而是“稱”！《漢語大字典》稱：“《禮記·檀弓上》：子游問喪具，夫子曰：‘稱家之有亡（無）。’”孔穎達疏：“稱，猶隨也。言各隨其家計豐薄有無也。”稱chèn，莆仙方言讀tèn。如莆仙方言說“這對夫妻大稱配”，意思是說兩人一樣出色，彼此都能夠配得上對方，是天作之合。（朱祖厚）
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