學校是我們學習和成長的地方，它伴隨著我們度過了童年、少年、青年的花樣年華。每個人對學校都有一份特殊的感情，都有一段美好的記憶。所以人們把自己學習、生活過的學校稱為母校。
中國古代學校一般分為官學和私學兩類，官學有太學、國子監、府學、州學等，私學有書堂、書塾、書院等。除此之外，還有民辦官助、官辦民助的書院、社學、義學等。不管是官學還是私學，它們都是中國古代培養人才、宣傳教化的基地。自古至今，教書育人是學校的特殊使命，多少千古偉人便是從學校走向更廣闊的歷史空間，于是就有了“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”
官學的演繹變遷
我國古代學校的設立大致起源于虞舜時期。虞舜時代有上庠、下庠，夏代有東序（大學）、西序（小學），商代有右學（大學）、左學（小學）。庠、序是當時最高的學校名稱，就是早期的教育場所。
周代學校教育在夏商兩代的基礎上進一步發展完善，并建立了一套較為完善的學校教育體制。《古今圖書集成》載：“周承四代之制，立四學于京師，辟雍居中（即成均），東膠在左（即東序），瞽宗在右（即右學），虞庠在國之西郊，其在侯國之都者曰泮宮，自鄉遂而下，則庠序并設。”由此可見，西周的學校，大致分為國學和鄉學兩級。國學包括京師的四學和泮宮，鄉學指“庠、序”。“學在官府”是西周教育制度的主要特征，教育內容以“禮、樂、射、御、書、數六藝為主體”。“禮”包括政治、道德、行為習慣等內容，“樂”包括音樂、舞蹈、詩歌等內容，“射”是射箭技術訓練，“御”是駕馭戰車技能培養。上述四項稱為“大藝”，在大學階段要深入學習。“書”是識字教育，“數”包含數學等自然科學技術及宗教技術的傳授。“書”與“數”稱為“小藝”，是民生日用之需，是小學階段必修課。“六藝”教育的特點是，文武并重，知能兼求。辟雍是當時的最高學府。泮宮是西周時期諸侯所設的國學，其規模小于辟雍大于鄉學。
漢代，中央官學主要是太學，設在京城長安。地方官學按行政區劃設立，在郡國稱為學，在縣稱為校，在鄉稱為庠，在聚稱為序。太學的主要教學人員，漢代稱經師、博士。秦代的博士掌圖書，議政事，備顧問。漢代的博士在太學傳授儒家經典，兼任國家顧問。東漢設都講，是博士的助手。晉代設立國子學，與太學分立。國子學祭酒成為高等學府的校長。又設助教，協助博士的教學活動。
唐代以后，正式設立國子監，作為高等學府的主管機構。祭酒以下設司業、監丞、主簿、教授、直講等教職人員。
漢代詔令，六百石俸秩以上官員，皆可遣子受業。西晉專為皇親國戚子弟設立國子學，唐代的國子學只吸收三品以上官員的子弟入學。宋元時七品以上官員子弟皆可入學。明清兩朝國子監從全國各地學校的生員中吸收監生。
明洪武二年(1369)，朱元璋詔諭曰：“朕惟治國以教化為先，教化以學校為本……宜令郡縣皆立學校。”在朝廷的推動下，學校教育得到較快的發展。明清時期，中央有國子監及宗學，地方有州學、府學、縣學，邊疆及特殊地方還有衛學。地方各學校互不隸屬，皆有選送學子到國子監的資格。
私學的演繹變遷
中國古代私學始于春秋戰國時期。當時官學教育衰廢，私學興起。以孔子、墨子為代表的一批知識分子，以新的辦學形式聚徒講學，從而開創了私人辦學、傳播學術文化的先河。齊國的稷下學宮以“不治而議論，學無常師，自由辯論”之特色，更是引發了百家爭鳴的學術氛圍。稷下學宮還制定了歷史上第一個學生守則——《弟子職》。
到了漢代，私學分成兩部分，一是以啟蒙教育為主的書館、學館，另一是傳授經學的經館、精舍等。唐代，有些儒者受佛、道寺廟的影響，“往往擇勝地立精舍，以為群居講習之所……”。在這些私學的基礎上又催生了另一種教育形式——書院。書院到宋代開始興盛起來。書院以講道明理為宗旨，學術研討與教學相結合，通過“會講”，開展學術交流。“會講”是書院交流不同學術觀點的主要形式。“會講”遵守“君子以文會友，以友輔仁”的原則，以求同存異為目的。書院提倡師生間詰難。如《禮記·學記》所說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”書院有一套較成熟的教學行政組織，主持人稱山長、山主、洞主、洞正或堂正，還有副山長、助教、書講等教職人員。
元代，至元二十二年，元世祖詔令，由政府向書院委派山長，把書院納入政府控制之下。明代的書院分為考課式書院與會講式書院兩種，其中以會講式書院影響最大。清代前中期，書院是在清政府嚴密控制下逐步發展起來的。清代的書院可分為四類：一是考課式書院，以習八股文、應科舉為主；二是以習古文義法為主的書院；三是以考據經史、整理古籍為主的書院；四是以“經世致用”為主的書院。書院在宋代得到發展后，到明清時期，有些書院向官學轉化。
清代，私學影響最大，它不僅是一般士子的預備學校，更是基礎教育的場所。有富貴人家在自己家設立的“私館”，也有貧寒人家聯辦的“村塾”，還有教師自己開辦的“門館”。從知識程度來看，大致可分為啟蒙教育的“私塾”和專經教育的“經館”。清代地方學校比較有實際作用的還有社學和義學。元至元二十三年（1286），奉詔立社學。境內鄉村凡50戶立為一社，每社設社學一所，收農家子弟于農閑時節入學教讀。《社學要略》稱：“鄉間社學，以廣教化。子弟讀書，務在明理。非必令農民子弟，人人考取科第也。”明清時期，社學、義學得到發展，并開始與縣學、州學銜接。
清末，1898年的“維新運動”，帶來廢科舉、倡新學的浪潮，在歐風西雨的沖擊下，隨著西學東漸，歷經幾千年的封建官學、私學日益衰亡，各地出現了“家家言時務，人人讀西學”的情景，新式學堂隨處可見。光緒二十八年（1902），《欽定學堂章程》中稱學校為學堂。辛亥革命后，教育部公布新學，“學堂”一律改成“學校”，并一直沿用至今。（鄭銀華）
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