莆田山區和北洋平原上的人們稱呼女人丈夫的母親（婆婆），聽起來像“達歌”，城區、沿海片和南洋平原上的人們可能稱之為“逐（或軸）歌”。可是把“逐（達）歌”寫出來，是哪兩個字？
女人的娘家，莆田話怎么說？外家！《國語辭典》：女子出嫁后，稱其娘家為外家。為什么叫“外家”？古代男子有妻叫有室，女子有夫叫有家。室家，代表成婚或夫婦。孔穎達解釋《詩經·周南·桃夭》的“之子于歸，宜其室家”說：“‘《左傳》曰：女有家，男有室。’室家，謂夫婦也。”《后漢書》里就有：“父子兄弟室家相敬如賓。”就這樣，女人的娘家，倒變成了“外家”。當然，“外家”還有多種別的意思。可是為什么莆田話“外家”聽起來是“外歌”呢？
“家”字在莆田話里與加、佳等字同音，這眾所周知。可是它在詩詞中與哪些字押韻？很多字在莆田話里都有兩個讀音，如人口kiao和闊口kao。“家”字還有沒有別的讀音? 查《詞林正韻》和《佩文詩韻》，“家”字和加、佳、巴、茶、牙、芽、叉、蝦、衙、爬、杷、渣等字同一個韻。想想看，這些字莆田話怎么說？吃茶，牙人，初二、十六做牙，發芽，刀叉，魚蝦，爬樓梯，衙門，枇杷，騙鬼吃豆渣！既然這些字的韻母a在莆田話里變音為o韻，“家”字會不會有“歌”這樣的讀音呢？不但有，而且常用，但是只在“外家”和“大家”等兩三個詞語里。女人和丈夫或翁姑吵架，呼天搶地撒潑放刁，莆田話稱之為“除家庭”，聽起來卻是“除歌庭”。
莆田話稱呼女人丈夫的母親，聽起來是“逐（達）歌”。要是我說，寫出來是“大家”，您會不會感覺有點匪夷所思？漢語中常用“大”字來尊稱上一輩人，如歸有光的《項脊軒記》里“大母”就是祖母。女人出嫁則有家，她的婆婆當然也是女人，于是就尊稱為“大家”。《辭海》：大家，古代女子的尊稱；婆婆。現代讀音為dàgū。《說文解字》大，徒蓋切（切是古代的注音方法：把徒的聲母d和蓋的韻母ai相拼）。可見“大”字古音和現代莆田話音一樣，都讀如“待dai”。但是《說文解字》說“大”字在上古時代還有一個寫法：亣。讀音如達。那么上古音的亣和達怎么讀呢？
《詩經·鄭風·子衿》：“挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。”《詩經·大雅·生民》里有“誕彌厥月，先生如達”。可見“達”字在《詩經》中與闕和月押韻，“月”字古音魚厥切，讀音如現在莆田話的“玉”字。莆田話把達和大（亣）讀成“逐”，把“大家”讀成“逐（達）歌”，讀的正是詩經里的音。
南朝《宋書·孫棘傳》記載：孫棘，南朝宋彭城人。孝武帝大明年間，孫棘的弟弟孫薩因抗拒征兵罪判死刑，孫棘與孫薩爭著去死。太守張岱把此事依實上奏，皇帝詔書特赦其罪。州里還奉命，拔擢孫棘為官并賜帛給他。故事里孫棘老婆對孫棘說：“君當門戶，且大家以小郎屬君，豈可委罪？”意思是，郎君你當家，而且婆婆把小叔子付托與你，怎么可以把罪責推給他？這句話里的大家，就是莆田話里的“逐（達）歌”，莆田話也保留了“小郎”（小叔子）這個古漢語詞，和莆田城里的地名“筱塘”讀音相同。
北宋《太平廣記》故事：唐玄宗時期，彝爽被調到四川蓬州儀隴縣任縣令。他的母親懷戀故鄉，不愿意跟隨兒子赴任。幾天后，妻子郭氏用自己織染的布匹，為婆母裁制衣服，不慎剪刀誤傷手指，血沾到衣服上。妻子對婆母說：“新婦七八年溫凊晨昏（冬天溫被，夏天扇席；早晚問安侍候），今將隨夫之官，遠違左右，不勝咽戀。然手自成此衫子，上有剪刀誤傷血痕，不能浣去，大家見之，即不忘息（媳）婦。”婆母感動得哭了起來。故事中“大家見之，即不忘息婦”，是說婆婆您看到衣服上的血痕，就不會忘記新婦我。
七八年了，還是“新婦”嗎？您可不要以為“新婦”這個古漢語詞專指新娘！《國語辭典》新婦有四個詞義：新娘；兒媳婦；弟婦；泛指婦人。《世說新語·規箴》：“昔夫人臨終，以小郎囑（囑托之意）新婦。”莆田話里“新婦”是個極為常用的詞，還經常“逐歌”新婦四字連用。新娘，莆田話更常叫“新新婦”。“逐歌”與新婦似乎自古是天敵。有一句俗語：“‘達歌’話多，新婦皮厚。”意思是：婆婆老是嘮嘮叨叨責罵兒媳婦，兒媳婦就會因麻木厭煩而不予理睬。這個俗語對婆婆們正確處理婆媳關系很有警示作用。“逐歌”與新婦如果能夠像母女那樣寬容對待對方，家庭必定吉祥和睦，幸福有加。
我順便瞎猜一下，女人丈夫的父親，莆田話聽起來像“逐官”，寫出來也許是“大官”。（朱祖厚）
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